Єгипту доводилося вести боротьбу за існування на книжковому ринку країни, тому що до революції на ньому переважали дешеві, популярні видання. Крім того, в країні фактично використовуються три мови - класичний, сучасний і розмовний. Нагібу Махфуз вдалося стилістично збагатити літературний арабська мова, практично не вдаючись до розмовного, хоча героями його творів можуть бути звичайні прості люди, наприклад, водій вантажівки з найбідніших районів Каїра.
У 1959 р. він написав вельми спірний з точки зору ісламського фундаменталізму роман В«Авлад харатіниВ» - околобіблейскую алегорію, що включає прототипи Мухаммада та Ісуса. Роман був визнаний занадто суперечливим і заборонили в Єгипті. У 1960-і стиль письменника змінюється - він відходить від реалістичної манери викладу і пише коротші, з швидким розвитком сюжету романи, що включають вільний потік свідомості і діалоги в біблійному стилі - В«ШляхВ» (1964). Романи В«Балачки над НіломВ» і В«Пансіонат МірамарВ», опубліковані в 1966 р., відбили події Єгипетської революції 1952 р. і виникли після неї проблеми. Виходять збірки новел Махфуза В«Божий світВ» (1963), В«Будинок з поганою славоюВ» (1965), В«Таверна чорної кішкиВ» (1968), В«Під навісомВ» (1969). Герої його оповідань відчувають себе самотніми і покинутими на тлі тих змін, які відбуваються в традиційному укладі єгипетського суспільства - В«Злодій і собакаВ» (1961), В«Світло богаВ» (1963), В«Перепілка і осіньВ» (1964), В«НезаможникВ» (1965), В«Медовий місяцьВ» (1971).
революції 1952 р. ознаменувався початок семирічної перерви в літературних заняттях Махфуза. Цей період мовчання зазвичай настільки плодовитого письменника часом пов'язують з його невпевненістю в новій соціально-політичної ситуації. Після зміни уряду багато громадян Єгипту втратили уявлення про те, в якому напрямку піде подальший розвиток країни. Інші пов'язують В«літературне животінняВ» Махфуза з різко збільшеним обсягом його роботи в Міністерстві культури Єгипту - він прийняв активну роль у розвитку кінематографа країни. Коли він знову почав писати, його творчість помітно контрастувало з ранніми новелами. У романі В«Перекази нашої вулиціВ», який по частинах друкувала в 1959 р. газета В«Аль-АрамВ», запропонований всеосяжний погляд на роль релігії і науки в сучасному світі, при цьому в роман були включені замасковані, але легко розпізнавані персонажі, прототипами яких послужили Адам, Сатана, Ісус, Мухаммед та інші найважливіші фігури іудаїзму, ісламу і християнства. Запропонований у романі підхід до релігійної тематики був засуджений як блюзнірський, і даний твір досі не опубліковано в Єгипті у вигляді окремої книги. Політична боротьба в Єгипті ставала все більш гострою. У 1966 р. був повішений літературний критик, ідеолог Єгипетського Мусульманського братства Саїд Кутб, свого часу В«відкривВ» Махфуза. Письменник важко переживав поразку Єгипту в арабо-ізраїльській війні 1967 році. При цьому сам Махфуз ...
