ілософський сценарій XX століття багато в чому розвивався по Ніцше. Великий філософ достатньо точно визначив, що влада, спираючись на закон, виступаючи від імені закону, сама схильна цим законом нехтувати. Ніцше виділив два типи людей, які завжди будуть порушувати закон. Перший тип - злочинці поза законом, вони знаходяться внизу, а закон над ними. Другий - люди над законом: це представники влади. Сталіну і Гітлеру закони були ні до чого. Ніцше виявив схожість між цими двома типами - порушувати закон, переступати через нього через "волі до влади". У світлі Світових воєн і авторитарних режимів проблема, позначена Ніцше більш за століття назад набуває особливої вЂ‹вЂ‹актуальності. p align="justify"> ницше філософія влада антіхрістіанін
1. Переосмислення християнських цінностей Ніцше
Начерк до книги "Антіхрістіанін". Тези проти християнства
У 1888 році Ніцше починає підготовку фундаментальної праці, який мав би вмістити в себе всю його філософію. У нього склався наступний план книги "Переоцінка всіх цінностей": Книга перша - "Антіхрістіанін: досвід критики християнства". Книга друга - "Вільний дух: критика філософії як нігілістичного руху". Книга третя - "Іммораліст: критика невігластва як самого фатального роду, повсякденному моралі". Книга четверта - "Діоніс: філософія вічного повернення". p align="justify"> Ніцше накидав близько 400 нотаток для "головного твору" усього життя, які після його смерті були зібрані і об'єднані його сестрою в книгу "Воля до влади". Довгий час ця книга вважалася головним його твором, але на ділі представляла собою фальсифікацію: ці та інші розрізнені записи Ніцше були скомпоновані так, щоб Ніцше міг виглядати ідеологом німецького націоналізму, а згодом і нацизму. У дійсності такої праці, як "Воля до влади", не існувало. Таким чином, написаний у вересня 1888 "Антіхрістіанін" є першою і єдиною закінченою частиною головного філософського праці Ніцше, а критика християнства є лише одним з елементів його вчення. p align="justify"> До рукопису роботи "Антіхрістіанін" самим Ніцше був приклеєний начерк такого змісту:
" Закон проти християнства" - виданий в День Порятунку, перший день Першого Року (30 вересня 1888 помилкового календаря). Смертельна війна пороку: порок є християнство.
Теза 1. Порочність є всякого роду протиприродність. Порочне людиною є священик, він вчить протиприродного. Проти священика потрібні не доводи, а каторга.
Теза 2. Всяке участь у богослужінні є замах на суспільну мораль. Потрібно бути суворішим до протестантів, ніж до католиків, суворіші до ліберальних протестантів, ніж до правовірних. Чим ближче до науки приймає участь в християнській служ...
