-VII ст. до н.е. Потім, протягом століть, міф про плем'я жінок-войовниць постійно культивувався грецьким суспільством і поповнювався новими подробицями, представляючи собою вже цілий цикл міфів. Амазонська традиція була дуже стійка в античному світі і, зародившись в глибоку давнину, пережила саму давньогрецьку цивілізацію.
На сьогоднішній день відомо безліч різних, часом суперечливих і взаємовиключних версій проблеми реального існування, території розселення, етнічної приналежності, зовнішнього вигляду, громадської організації амазонок. Нас же в цьому зв'язку цікавить ментально-психологічний аспект походження амазонської традиції, причини неймовірної актуальності образу амазонки для стародавнього грека, а також зовнішнє і внутрішній зміст даного образу. Даний аспект є недослідженим у вітчизняній історіографії.
Для встановлення внутрішнього і частково зовнішнього образу жінки-войовниці, необхідно проаналізувати наративні джерела. Інформацію, витягнуту з них можна розділити за двома напрямками. Перше - амазонки прекрасні, сильні, хоробрі й розумні. Друге - підкреслює їх дикість, приналежність до варварських племенам, суворість звичаїв. За свідченнями такого роду, амазонки - це типові чоловіконенависниці, «еорпати». Який же з цих образів був ближче древньому греку-чоловікові?
Певну допомогу можуть надати матеріальні джерела - зокрема предмети образотворчого мистецтва - вазопис, скульптура. Слід зазначити, що варіативні сюжети амазономахії, поодинокі скульптури амазонок, їх зображення в Вазова живопису у величезній кількості присутні як у мистецтві власне Стародавньої Греції, так і Північного Причорномор'я. Чотири великих скульптора - Фідій, Поліклет,
Кресилай і Фрадмон - створили для храму Артеміди в Ефесі (за легендою його заснували амазонки для своєї богині-покровительки) прекрасні статуї одногрудих героїнь; збереглися лише численні пізніші копії цих статуй. Кожен художник зобразив їх по-своєму, але жоден не побачив в них збочення жіночої суті, марнославства чи жорстокості; вони славили їх як опору богині Артеміди [1; с. 34-35]. Наприклад, статуя «Амазонка з списом» Фідія (V ст. До н.е.). На героїні коротко підібраний хітон, права, вирізана груди прикрита. Особа амазонки виражає печаль полонянки, але не завзятість чоловікоподібною жінки. Те ж можна сказати і про «Пораненій амазонці» Поліклета.
Що ж до релігійного аспекту, то покровителькою дів-войовниць вважалася вже згадана Артеміда [2; с. 117], що має різні іпостасі, в тому числі і жорстоку, що вимагає людських, а саме чоловічих жертвоприношень (Геродот. IV, 103; Аполлодор. Епітома VI, 26; Діодор Сицилійський. IV, 44, 7). Артеміда була захисницею незайманих. Для амазонок цноту була характерна - дівчина не могла вийти заміж, поки не вб'є трьох ворогів [6; с. 148]. У міфі про Тезея і амазонок також наголошується, що Антіопа, після зустрічі з Тезеєм, була вірна йому до кінця життя (Павсаній. I, 22, 2; Аполлодор. Епітома I, 17).
Таким чином, на підставі аналізу різного виду джерел, ми можемо припустити, що, можливо, амазонка - якийсь ідеальний, гармонійний образ жінки для стародавнього грека-чоловіки, що включає в свою сутність кілька складових. Тут ми звернемося до античного Еросу і уявленням еллінів про ідеальний коханого [4; с. 206]. Перший ідеал - жінка-гетера - красива, дотепна, чуттєва, жінка, яку потрібно завоювати [5; с. 322]. Другий ідеал - жінка-дружина, вірна, покірна, віддана. ...
