нології.
Росія - не виняток. У ній проживає (за переписом 2010 р.) понад 130 націй, народностей і етнічних груп (найбільша нація - росіяни - налічує 120 млн., сама мала група - Кереку - близько 100 осіб). В силу того, що в 21 з 31 автономії російські чисельно переважають над місцевим населенням, концепція національної політики повинна зробити акцент також і на формування культурно-національних автономій, оскільки концепція прискореної інтернаціоналізації міжнаціональних відносин, тобто зближення і злиття націй, здійснювана донедавна, виявилася неточною. Криза національної політики в нашій країні підвів до розуміння того, що не все гаразд в теорії національного питання, і зусиллями багатьох дослідників нині формуються основи сучасної етнології. У цьому зв'язку варто розглянути основні моменти формується теорії. До них відносяться: «проблема етнічності, структура національної самосвідомості та стадії самоідентифікації особистості зі своїм етносом, показники збереження і розвитку етнокультури, природа міжетнічних конфліктів, методи їх профілактики та подолання, маргінальні групи і особливості їхньої поведінки в процесі міжкультурного спілкування».
«Етнос є історично сформована сукупність людей, що володіють відносно стабільними особливостями культури (у тому числі мови) і психіки, а також створюють свою єдність і відмінність від інших таких же утворень». Етнічна культура - це ціннісно-відібраний і організований життєвий і професійний досвід етносу. Межею, що окреслює зміст етнокультури, є контури її самобутньої семіотичної системи (мова, символіко-знакова система); вмістом же - позитивний соціальний досвід, накопичений у формах цінностей, норм, традицій і зразків, звичаїв, вірувань і знань.
Розвинений етнос має свою самосвідомість. Структура його складається з уявлень про характерні риси народу (етнічні автостереотипи), його походження, історичному минулому, державності, мові, провідних зразках («героях»), нормах і цінностях народу. Мабуть, кристалізація форм етнічної самосвідомості відбувається за формулою: архетип, менталітет, форми суспільної свідомості. Належність особистості (групи) до етносу оцінюється через поняття «етнічність» і закріплюється самоідентифікацією.
У поясненні природи етнічності існують два підходи: а) етнічність відвічна; б) етнічність ситуативна. У першому випадку стверджується, що етнічність є первісною характеристикою людського буття, тому вона є не просто особиста прихильність або тактична необхідність. Етнічність притаманна людині з народження, супроводжує його до смерті і не може поширюватися в суспільстві за допомогою соціальної мобільності. Вона має власну логіку, часто незалежну від інших елементів буття. Звідси й відомі вирази: «поклик крові», «рідна земля» і т.д. Коли ж говорять, що етнічність ситуативна, то мають на увазі, що вона використовується як мітка, тип репутації при досягненні особистістю (групою) своїх цілей. Іншими словами, функції етнічності залежать від сформованих потреб у конкретних макро-і мікроситуацій.
Деяка містичність першого підходу і нездатність другого підходу пояснити появу енергетичних ресурсів при самоідентифікації особистості зі своїм етносом приводять до спроб синтезу обох позицій, тобто изначальность етнічності (позаособистісна) сполучається з раціональним вибором особистістю свого етносу (нації, народу). Таке пояснення можлив...
