мвол. Найчастіше в них вкладається самий різний сенс - залежно від того, хто, коли і для чого їх вживає [4, с. 4]. У повсякденному побуті (наприклад, в науковій, художній, політико-пропагандистської літератури) з ними пов'язується насамперед уявлення про крайній релігійному нестямі - фанатизмі, що колись породив неймовірні жорстокості і послужив причиною безглуздого кровопролиття та загибелі величезної маси людей на Сході і в Європі.
Девід Юм в «Історії Великобританії» (1754-1762) оголосив хрестові походи «найвидатнішим і довговічним пам'ятником людської дурості всіх часів і народів». Гібон вважав їх виразом «дикого фанатизму». Чарльз Мілль, автор «Історії хрестових походів» (1820), журився з приводу середньовічного папістської фанатизму. Вільям Муир, автор «Мамелюка або династії рабів Єгипту» (1896), відзначаючи позитивну роль хрестових походів, пробудити Європу від дрімоти, проте оцінював їх негативно [5, с. 3] .96-річний патріарх вивчення хрестових походів С.Рансімен, писав, що «Священна війна сама по собі була не чим іншим, як растянувшимся актом нетерпимості в ім'я Бога» [5, с. 4]. Не доводиться дивуватися, що сучасні арабські історики не тільки жорстко засуджують хрестові походи, а й намагаються представити їх передвістям і чи не причиною сучасних подій на Близькому Сході. Як зауважує К.Хілленбранд, «багато сучасних арабські і мусульманські історики оцінюють і інтерпретують хрестові походи в світлі сучасних процесів і явищ: колоніалізму, арабського націоналізму, утворення держави Ізраїль, руху визволення Палестини, посилення« ісламського фундаменталізму »[5].
Підчас, втім, доводиться зустрічатися і з іншим, прямо протилежним осмисленням «хрестоноських понять», коли вони позначають благе, добре, справедливе суспільна справа. У політичній публіцистиці і в художній літературі хрестові походи продовжували і понині продовжують тлумачитися найчастіше саме як приклад безкорисливого, зазначеного щирим натхненням служіння цілком гідним цілям.
Вираз «хрестовий похід» міцно увійшло мову міжнародної дипломатії та ЗМІ. «Хрестовий похід Обами», «Захід почав« хрестовий похід »проти російських олігархів», «Папа Римський оголосив хрестовий похід проти педофілів», «Take-Two Interactive продовжує свій хрестовий похід проти шахраїв» - такими заголовками поповнюється інформаційний простір щодня.
Хрестові походи мають не тільки загальноісторичний інтерес, як вираження ідей і настрої умів у відомий період середньовічної історії. За своїми мотивами, а одно по найближчих наслідків, особливо ж по різноманітним і глибоким впливам на взаємні відносини Сходу до Заходу, хрестові походи не позбавлені спеціального значення для історії східноєвропейських народів. Складаючи вельми важливий відділ у західноєвропейській історії, хрестові походи рясні зовнішніми фактами і багаті результатами, які хоч і куплені були вельми дорогою ціною, але могутньо вплинули на духовні розвиток європейських народів.
Вельми рельєфно виступає у новій історії антагонізм між Західною і Східною Європою, різко висувається протилежність інтересів і культур романо-германської та греко-слов'янської - в перший раз виявилася в епоху хрестових походів, а нинішнє політичне і релігійний вплив католицьких країн на Сході початками своїми сходить до тієї ж епохи [13]. Таким чином, з точки зору східноєвропейської історії епоха хрестових походів являє собою...
