осійську тему. В останні роки він дуже зацікавився російськими казковими темами; але це для нього чистісінька екзотика, в обробку якої він вносить звичайну свою відчуженість від умов місця і часу. Реальні люди і дійсність мало його займають. Він співає по перевазі небо, зірки, море, сонце, «безмежжя», «скороминущості», «тишу», «прозорість», «морок», «хаос», «вічність», «висоту», «сфери», що лежать « за межами граничного ». Ці абстрактні поняття він для більшої персоніфікації навіть пише з великої літери і поводиться з ними як з живими реальностями. У цьому відношенні він, після Тютчева, самий проникливий серед російських поетів пантеїст. Але власне живу, реальну природу - дерево, траву, синяву неба, плескіт хвилі - він зовсім не відчуває і описувати майже й не намагається.
К. Бальмонт довгий час займав признанно-лідируюче положення серед російських символістів, і це положення було досягнуто не на шляхах «моднічанья» (хоча один час Бальмонт був «модним») і прагнення догодити юрбі. Душевна робота поета, його пошуки, відбивали «віяння часу», шукання «заблудлого» духу російської «інтелігентної» думки взагалі.
Бальмонт належав до покоління старших символістів і віддав данину такого перебігу в мистецтві як декаданс. Під впливом безнадійного песимізму в поета назрівають настрої, характерні для «декадентської» поезії: спочатку повна апатія, потім спрага усамітнення і втеча від світу. Однак, його творчість не можна віднести тільки до одного літературного напряму. Пов'язаний з національної літературною традицією і занурюють в історію і культуру інших народів, що захоплювався модними філософськими течіями і пронизливий свою творчість міфологічними образами, Бальмонт не вміщується в рамки якого-небудь напряму в літературі ще й через абсолютно оригінального підходу до поезії, яку він оцінює не інакше як чаклунство. Поет, на думку Бальмонта, - чарівник, покликаний чар природу, а навколишній світ - це всегласная музика і виліплений вірш.
Природа дає лише зачатки буття, створює недороблених виродків, - чародії своїм словом і магічними своїми діями вдосконалюють Природу і дають життя красивий лик. Таке розуміння місії поета зумовило характер усієї творчості Костянтина Бальмонта. На його думку, наше людське слово, яким ми міряємо Всесвіт і царім над стихіями, є саме чарівне диво з усього, що є цінного в нашого людського життя. Слово, владне над стихіями, стає саме п'ятий стихією світу - стихією людського Голосу, який дав цього безглагольнимі світу (від квітки та птиці до Океану і Неба) можливість висловитися. У цьому підході Бальмонта відчувається вплив філософії всеєдності Вол. Соловйова, який закликав вловити і навіки ідеально закріпити одиничне явище ..., зосередити на ньому всі сили душі і тим самим відчути в ньому сили буття ..., побачити в ньому фокус всього, єдине джерело абсолютного. Ми зустрічаємо у Бальмонта цілий ряд віршів, в яких найменша сутність стає об'єктом пильної уваги поета і усвідомлюється ним як важлива ланка єдиної життєвої ланцюга. Нічний метелик, Зозуля, Альбатрос, Сова, Камінь, Ліс, Сніжинка, Старий будинок, Бліда травичка, Хвиля, Болото, Конвалії, Придорожні трави, Кульбаба - всі ці та багато інших вірші Бальмонта малюють нам крупним планом те, що заявлено в назві.
Поетична творчість Бальмонта - це самораствореніе Я в неосяжному світі з метою прилучення до вічних таємниць Космосу:
