во було пронизане візантійським впливом.
Слід взяти до уваги, що, відповідно до візантійської доктрині, греко-православний світ повинен бути керуємо двома главами - патріархом і імператором. Теорія не завжди відповідає факту. У першу чергу константинопольський патріарх не був главою всієї греко-православної Церкви, оскільки було ще чотири патріарха, а саме: єпископ Риму і три східних патріарха (Олександрії, Антіохії і Єрусалиму). Що стосується Русі, то це не мало великого значення, оскільки в київський період російська Церква була не більше ніж єпархією константинопольського патріархату, а влада того патріарха була величезною. Але характер відносин між імператором і патріархом Константинополя міг зачіпати, а іноді й торкався Русь. Хоча теоретично патріарх не був підпорядкований імператору, на ділі в багатьох випадках вибори нового патріарха залежали від ставлення імператора, який був в тому положенні, щоб втручатися в церковні справи. Отже, якщо іноземний народ визнавав владу константинопольського патріарха, то це означало, що він потрапляв у сферу політичного впливу візантійського імператора. Російські князі, так само як і правителі інших країн, готові прийняти християнство, розуміли цю небезпеку й докладали зусиль, щоб уникнути політичних наслідків обігу.
Бажання Володимира I зберегти свою незалежність мало наслідком військовий конфлікт з Візантією, так само як і спроба організувати російську Церква як орган самоврядування поза константинопольського патріаршества. Ярослав Мудрий, однак, прийшов до угоди з Візантією і прийняв митрополита з Константинополя (1037). Слідом за цим імператор, мабуть, став вважати Ярослава своїм васалом, і коли в 1043 р. почалася війна між Руссю і Імперією, візантійський історик Пселл поставився до неї як до «бунту росіян».
Хоча візантійська доктрина про сюзеренітет імператора над іншими християнськими правителями ніколи не приймалася наступниками Ярослава в Києві, князь Галицький формально визнав себе васалом, імператора в середині дванадцятого століття. Однак, говорячи в цілому, Київську Русь не можна вважати васальною державою Візантії. Київська субординація йшла за церковними лініях, і навіть у цій області російські двічі робили спробу звільнитися: за митрополита Іларіона в одинадцятому столітті і Клименті - у дванадцятому.
Хоча російські князі і відстоювали свою політичну незалежність від Константинополя, престиж імператорської влади і авторитету патріарха був досить великий, щоб впливати на політику руських князів у дуже багатьох випадках. Константинополь, «Імперський місто», або Царгород, як зазвичай називали його російські, вважався інтелектуальної та соціальної столицею світу. Завдяки всім цим різноманітним факторам, у відносинах між Руссю та її сусідами Візантійська імперія займала унікальну позицію: у той час як культурна взаємодія з іншими народами здійснювалося на рівних, по відношенню до Візантії Русь опинялася на становище боржника в культурному сенсі.
У той же час було б помилкою подавати Київську Русь як повністю залежну від Візантії, навіть щодо культури. Хоча росіяни і сприйняли принципи візантійської цивілізації, вони пристосували їх до своїх власних умов. Ні в релігії, ні в мистецтві вони не наслідували рабськи грекам, але, більше того, розвивали свої власні підходи до цих сфер. Що стосується релігії, використання слов'янської мови в церковни...
