і. Різниця виражається в тому, що історико правові науки вивчають процес розвитку державно-правових форм в хронологічному порядку (тобто застосовують переважно історичний метод), теорія ж дає узагальнення цих процесів, досліджує сутність держави і права, закономірності їх функціонування і т.п.
По-перше, вона вивчає найбільш загальні закономірності розвитку і функціонування держави і права. Предмет же будь-якої галузевої науки пов'язаний лише з певною сферою суспільних відносин, з рамками відповідної галузі права. По-друге, теорія держави і права досліджує загальні для всіх галузевих наук проблеми (норми права, правовідносини, юридичну відповідальність і т.д.). По-третє, вона відіграє методологічну роль в юриспруденції. Разом з тим теорія держави і права формує свої висновки в тісному зв'язку з галузевими науками, виходить з фактичного матеріалу, що міститься в них. Взаємодія ж теорії держави і права з прикладними науками значною мірою є опосередкованим, здійснюваним через галузеві науки.
3. Суспільна влада і соціальні норми в первісному суспільстві
право юридичний суспільство соціальний
Рід - первинний осередок організації первісно-общинного ладу, об'єднана кревністю, спільним колективною працею, спільною власністю на продукти виробництва, рівністю соц. положення, єдністю інтересів, і згуртованістю членів ряду. Рід забезпечував людям більшу можливість вижити, ніж якщо вони жили б поодинці, забезпечував можливість обміну, передачі та накопичення знань. Влада в роді здійснювалася на загальних зборах всіх членів роду, в особливо важливих випадках збирався рада старійшин. Окремих воїнів не було, при необхідності цю функцію здійснювали всі чоловіки роду. Дії людей грунтувалися найчастіше на звичаях, які були незаперечні для всіх (через кревних зв'язків та спільності інтересів членів роду). Звичаї - перша форма передачі з покоління в покоління найбільш важливих знань. З підвищенням рівня знань і переходом до землеробства і скотарства з'явився додатковий продукт. Обмін цим продуктом між племенами дав можливість його накопичення, почалася спеціалізація, спочатку племен, потім окремих сімей. З'явилися скотарі, землероби. З'явилися вперше раби. Внаслідок необхідності координувати всі дії племені, все більш і більш зростаючого, з'явився апарат управління (економічного, військового, духовного), відокремилося стан воїнів, які вже не займалися виробництвом. Виробляє господарство в міру його зростання і вдосконалення вело до суспільного розподілу праці, до майнового розшарування людей на багатих і бідних, на нерівноправні класи. Велику роль відігравала релігія (влада від бога і передача її у спадок), об'єднанню племен служила військова функція найбільш сильних племен, яка до того ж приводила до чіткого позначення кордонів території. Ще фактори - перетворення родової общини в окремі сім'ї, перехід до територіальної організації населення, посилення воїн і військової організації племен, вплив релігії на об'єднання племен і на зміцнення верховної царської державної влади.
- 5. Теорії походження державності
Марксистська: поділ людства на 2 класу - заможні і незаможні. Класи - великі групи людей, які відрізняються один від одного за 4 критеріями: займають різне місце на щаблях суспільного виробництва, по різному ставляться до засобів виробництва, різне ставлення до розподілу продуктів виробництва, різне ставлення до споживання (кількість і якість). Держава буде існувати, поки існують ці класи, якщо вони зникнуть, то зникне потреба в державі. Ф. Енгельс: держава - це апарат придушення одного класу іншим, Ленін: держава - машина для підтримки панування одного класу над іншим. Після цього «усуспільнення» власності. Відпадає необхідність в державі. Держава буде замінюватися громадським самоврядуванням трудящих. Окремі ексцеси окремих осіб будуть гаситься громадським самоврядуванням. Теологічна: держава - породження божої волі. Правитель - намісник бога на землі, всі його укази, розпорядження і т.п.- Обов'язкові для підлеглих. Передача влади в спадщину, тісний зв'язок між держ. і церковною владою. Концепцією затверджується зведення окремої людини до «гвинтика» в гос. машині, затверджується нездатність людини що-небудь змінити. Представник - Фома Аквінський. Органічна (Ч. Спенсер): всі органи держави пов'язані один з одним. Важко знайти витоки виникнення державності. Все тут схильне мінливості. Порівняння з чол. організмом. Психологічна (Петржевскій): індивіду властиво жити в групі, жити організовано (соц. зв'язку), властиво підкорятися комусь. Патріархальна (Арістотель): держава - розрослася сім'я. Тут є батько сімейства, всі інші - його діти. Теорія насильства: виділяють внутрішнє і зовнішнє насильство. Деякі племена завойовують інші, насильно поневолюю...
