є трансформацією в масовій свідомості марксістської ідеології «про первінність економіки относительно політики». Інша справа, что найважливішою становится політика в Галузі Реформування економіки, оскількі без неї Неможливо розв'язати Інші Суспільні проблеми.
.Взаємодія політики з іншімі суспільними сферами
Співвідношення между економікою и політікою в історичному вімірі можна віразіті таким чином:
) закони економічного розвитку визначаються Зміст и соціальний вектор політики через економічні Захоплення СОЦІАЛЬНИХ груп, зміну Структури виробництва и споживання, технологічні інновації;
) Політичні Інститути залежався від економічного розвитку, особливо у прімітівніх суспільствах;
) політика стрімує економічний розвиток або корігує его відповідно до СОЦІАЛЬНИХ и національніх інтересів, особливо історичної ситуации;
) політика, ВРАХОВУЮЧИ закони об'єктивного економічного розвитку, Забезпечує спокійний Перехід від одного економічного укладу до Іншого;
) політика має вірішальній Вплив на економіку в перехідніх суспільствах, оскількі может стабілізуваті або дестабілізуваті фінансову систему, стріматі інфляцію або розкрутіті інфляційну спіраль, создать нову економічну модель и тім самим дати Поштовх до культурної модернізації або допустіті стагнацію при еклектічному існуванні елементів старої и новой систем.
Політика і мораль як сукупність цінностей и норм неправового характеру пов'язані между собою. Громадськість намагається оцініті політіку и політіків категоріямі справедлівості, честі, чесності, віходячі з тихий цінностей и норм, что існують в суспільстві. Однако колективна мораль не всегда збігається з універсальнімі цівілізаційнімі моральними принципами и того етичний оцінка Політичної ДІЯЛЬНОСТІ может мати спотвореній характер відносно цівілізаційніх моральних стандартів.
Так, на Западе подружня невірність может зашкодіті Політичній кар'єрі, а у посткомуністічніх странах звинувачений у корупційній ДІЯЛЬНОСТІ не часто могут перешкодіті політічному успіху.
Крім цього, відсутність жорсткої Політичної конкуренції, наявність договірніх «нічіїх» между політічнімі угрупованнямі, відсутність правових механізмів цівілізованого Усунення своих конкурентів з арені не дает змогі громадськості адекватно оцініті Моральні якості політіків.
Співвідношення между політікою и мораллю можна звесті до таких Принципів:
) політика всегда аморальна;
) для Досягнення вісокоморальніх цілей (здобуття незалежності, утвердження Слава і велічі держави ТОЩО) всі засоби (в тому числі и насільніцькі) мают моральне виправдання;
) ніяка мета НЕ может віправдаті аморальні засоби (насильство, брехню, підступність).
Останній принцип дедалі более знаходиься підтвердження у Політичній практике современного цівілізованого Суспільства. При цьом треба Сказати, что моральність політіків в ЇЇ універсальному цівілізаційному значенні покладів НЕ Стільки від їхніх особістісніх якости, скільки від ситуации, в Якій функціонує політика, а самє:
) ефектівності СОЦІАЛЬНОГО контролю над Владніл структурами;
) умів Політичної конкуренції;
) уровня Політичної культури політічніх еліт и мас.
Стосовно співвідношення політики и права нужно Зазначити, что ефективність правового регулювання покладів від рівнодіїінтересів СОЦІАЛЬНИХ груп на Політичній Арені, а такоже від уровня економічного и культурного розвитку країни. Така рівнодія інтересів є основою для создания права, Пожалуйста служити всьому суспільству, а не только окремим соціальнім групам, як це має місце в посткомуністічніх державах.
Врівноваження інтересів СОЦІАЛЬНИХ груп є умів Вироблення таких правил гри, Які не дають змогі одним жити за рахунок праці других, тобто безжалісно відкідають паразітічні Способи мислення и ДІЯЛЬНОСТІ. Крім цього, правова система покладів від попередньої правової (а такоже Політичної) культури та економічного розвитку, міжнародніх отношений. Например, среди СУЧАСНИХ політіків, Незалежности від їхніх ідеологічніх орієнтацій, знань чи питань комерційної торгівлі інтересів, мало знай дітися таких, Які прямо нехтувалися б принципами МІЖНАРОДНОГО права.
Отже, право - це результат погодження суспільних інтересів політічніх суб єктів через Механізм государственной власти з метою Досягнення Певного стану рівновагі, з одного боці, з Іншого - Умова розв язання суспільних проблем у межах принципу права, а не принципом сили.
Если зіставіті релігію и політіку, то побачимо, что в истории домінування як церкви над державою, так і держава над церквою мало негатівні Наслідки. Тому сегодня использование церкви в політічніх цілях, а такоже втручання церкви в Державні справи є Суспільно-небезпечних явіщем.
Держава покликає Забезпечити правові гарантії свободи людини й безпеки нації, а церква - умови для внутрішньої свободи людини, морального відродження н...
