й політичної науки. Воно дає ключ до розуміння всього життя суспільства. Соціологи говорять про владу соціальної, юристи - про владу державної, психологи - про владу над самим собою, батьки - про сімейну влади.
Влада історично виникла як одна з життєво важливих функцій людського соціуму, які забезпечують виживання людській спільноті перед обличчям можливої ??зовнішньої загрози і створюють гарантії існування індивідів всередині цієї спільноти. Природний характер влади проявляється в тому, що вона виникає як потреба суспільства в саморегуляції, у збереженні цілісності і стабільності при наявності в ньому різних, часом протилежних інтересів людей.
Природно - історичний характер влади проявляється й у її спадкоємності. Влада не зникає ніколи, вона може передаватися у спадок, відніматися іншими зацікавленими особами, може докорінно перетворюватися. Але будь-яка група або окрема особистість, що приходить до влади, не може не рахуватися зі скинутої владою, з традиціями, свідомістю, культурою владних відносин, накопиченими в країні. Наступність виявляється і в активному запозиченні країнами один у одного універсального досвіду здійснення владних відносин.
Ясно, що влада виникає при наявності певних умов. Польський соціолог Єжи Вятр вважає, що для існування влади необхідно не менше двох партнерів, причому цими партнерами можуть бути як окремі особи, так і групи осіб. Умовою виникнення влади має бути також підпорядкування того, над ким здійснюється влада, тому, хто її здійснює відповідно з суспільними нормами, що встановлюють право віддавати накази і обов'язок підкорятися.
Отже, відносини влади являють собою необхідний і незамінний механізм регулювання життя суспільства, забезпечення і збереження його єдності. Тим самим підтверджується об'єктивний характер влади в людському суспільстві.
Німецький соціолог Макс Вебер визначає владу як можливість дійової особи реалізувати власну волю навіть всупереч опору інших учасників дії і незалежно від того, на чому така можливість заснована.
Влада являє собою складне явище, що включає різні структурні елементи, розташовані в певній ієрархії (від вищого до нижчого) і взаємодіючі між собою. Систему влади можна представити у вигляді піраміди, вершину якої складають ті, хто здійснює владу, а підстава - ті, хто кориться їй.
Влада є вираження волі суспільства, класу, групи людей і окремої особистості. Це підтверджує обумовленість влади відповідними інтересами.
Аналіз політологічних теорій показує, що в сучасній політичній науці не існує якогось одного загальновизнаного розуміння сутності та визначення влади. Це, однак, не виключає подібності в їх трактуванні.
У цьому зв'язку можна виділити кілька концепцій влади.
Підхід до розгляду влади, який вивчає політичні процеси у взаємозв'язку з соціальними процесами і психологічними мотивами поведінки людей, лежить в основі бихевиористских (поведінкових концепцій влади. Основи бихевиористского аналізу політики викладені у праці родоначальника цієї школи американського дослідника Джона Б. Уотсона Людська природа в політиці raquo ;. Явища політичного життя пояснюються їм природними властивостями людини, його життєвим поведінкою. Людське ж поведінку, в тому числі й політичне, є відповідна реакція на дії навколишнього середовища. Влада тому й є особливим типом поведінки, заснованим на можливості зміни поведінки інших людей.
реляционистскими (рольова) концепція розуміє владу як міжособистісне ставлення суб'єкта та об'єкта влади, припускаючи можливість вольового впливу одних індивідів і груп на інші. Так визначають владу американський політолог Ганс Моргентау і німецький соціолог М. Вебер. У сучасній західній політичній літературі поширеним є визначення влади Г. Моргентау, трактуються як здійснення людиною контролю над свідомістю і діями інших людей. Інші представники цієї концепції визначають владу як здатність здійснювати свою волю або через страх, або через відмову кому-небудь у винагороді, або у формі покарання. Два останніх способу впливу (відмова і покарання) являють собою негативні санкції.
Французький соціолог Раймон Арон відкидає майже всі відомі йому визначення влади, вважаючи їх формалізованими і абстрактними, що не враховують психологічних моментів, не з'ясовувати точне значення таких термінів як сила raquo ;, міць raquo ;. Через це, на думку Р. Арона виникає двозначне розуміння влади.
Влада як політичне поняття означає взаємини між людьми. Тут Р. Арон згоден з реляціоністамі. Одночасно, стверджує Арон, влада позначає приховані можливості, здібності, сили, які проявляються при відомих обставинах. Тому влада - це потенція, якою володіє людина або група для встановлення відносин з ...
