маті (1762-1771). Три сотні років після цього політика в Японії мала "чоловіче обличчя".
Нерівність у положенні чоловіків і жінок серед самураїв було набагато більше, ніж у нижчих станах. Офіційну дружину завжди вибирали з політичних мотивів - не по любові, і фактично в різних самурайських кодексах недвозначно визначено, що настільки важлива подія, як одруження, має сприйматися легко, але тільки після серйозного розгляду всіх деталей. Чим скромніше самурай, тим краще він ставився до своєї дружини, в той же час дружини дайме, які повинні були проводити весь свій час в Едо, були особливо нещасними, хоча і не позбавленими матеріального добробуту і комфорту. Моральні підвалини, які були потрібні від кожної сторони, були діаметрально протилежними: самураї вимагали найсуворішої вірності від своїх жінок, але звичайно ж самі були абсолютно вільні від подібних обмежень. Коханка або наложниця не могла за едиктом стати офіційною дружиною, хоча частота, з якою такі едикти видавалися, припускає, що, мабуть, деякі самураї прив'язувалися до такої міри до своїм коханкам, що бажали одружитися. p align="justify"> Освіта жінки було направлено на те, щоб вона була корисною чоловікам, шанобливою в першу чергу до батька, чоловікові, старшому синові, а також до жінок: дружини і дочки пана і своєї свекрухи.
Шкіл для дочок самураїв не було, вони навчалися вдома у оточували їх жінок навичкам ведення домашнього господарства і тому, як стати гарною дружиною, а відвідуючи вчителів - витонченості традиційних ритуалів, таких як аранжування квітів і чайна церемонія, а також танців, співу та гри на кото - трінадцатіструнном музичному інструменті, що нагадує горизонтальну арфу. Вони вчилися писати скоріше в плавному японському стилі, ніж жорсткою китайської каліграфії, і читати класичні японські романи і вірші, незважаючи на те що деякі моралісти зневажали роман "Гендзі моногатарі" - "Повість про принца Гендзі" (XI століття), тепер визнаний шедевром японської літератури. Його вважали небезпечним для молодої цнотливою жінки. p align="justify"> Взаємовідносини між чоловіками і жінками почали істотно змінюватися в період Едо, коли конфуціанство, що стало офіційною релігією сьогунату Токугава, справила величезний вплив на формування японського національного характеру. Набули широкого поширення багато ідей вчення Конфуція, у т. ч. положення "чоловік поза і жінка всередині ", яке і зараз спостерігається в японському суспільстві (жінки повинні завжди перебувати вдома, а чоловіки, як добувачі, навпаки проводити багато часу за його межами). Ця позиція міцно увійшла в японське суспільство і навіть зараз в Японії все ще є сім'ї, які дотримуються цієї традиції.
Винятків з цього правила для жінки було два: або гейша, або юдзе. Протягом всієї історії Японії ми бачимо чоловіків, що виїжджали далеко і надовго ві...
