ко стоять в російській ціннісній шкалі. Характерно, що вони в російській традиційному розумінні, не зв'язуються із законністю і правом, а часом протиставляються їм. Існує історичний та життєвий досвід: В«закон, що дишло - куди повернеш, туди й вийшлоВ». Панування держави, кріпосників-поміщиків, громади над усім життям основної маси населення - селян - за відсутності приватної власності на землю як бази селянської незалежності укоренили уравнительность в сплаві з патерналізмом - надією не на себе, а на допомогу зверху, від Бога чи доброго царя. Держава, уособлював царем, завжди розглядалося селянством як вища, але доброзичлива сила. Поміщик часто допомагав у важку пору своїм селянам. Громада не тільки розподіляла між ними землю за трудовою або споживчої нормі, але і підтримувала потрапили в скрутне становище, обробляла наділи непрацездатних. p align="justify"> Зворотний бік такої опіки - іждівенчество.19
.8 невиробленість форм життя
Свобода духу, шукання досконалого добра і в зв'язку з цим випробування цінностей ведуть до того, що в російського народу немає строго вироблених, що ввійшли в плоть і кров форм життя. Найрізноманітніші і навіть протилежні один одному властивості і способи поведінки існують в російському житті. Бердяєв виразно підкреслив цю особливість російського народу. "Два протилежних початку, говорить він, лягли в основу формації російської душі: природна, язичницька дионисического стихія і аскетично чернече православ'я. Можна відкрити протилежні властивості в російській народі:
деспотизм, гіпертрофія держави і анархізм, вільність;
жорстокість, схильність до насильства і доброта, людяність, м'якість;
обрядовірство і шукання правди;
індивідуалізм, загострене свідомість особистості і безособовий колективізм;
націоналізм, самохвальство і універсалізм, всечеловечность;
есхатологічно месіанська релігійність і зовнішнє благочестя;
шукання Бога і войовниче безбожництво;
смиренність і нахабство;
рабство і бунт ".
Говорячи далі словами Ільїна можна стверджувати, що "російська ідея є ідея серця. Вона стверджує, що головне в житті є любов, і що саме любов'ю стоїтся спільне життя на землі, бо з любові народиться віра і вся культура духу. Цю ідею російсько-слов'янська душа, здавна і органічно схильна до почуття, співчуття і доброті, сприйняла історично від християнства; вона відгукнулася серцем на Боже благовістя, на головну заповідь Божу і увірувала, що "Бог є любов" .20
Практично всі дослідники психології російськог...
