в божий, тому його пізніше стали пов'язувати з насильством, пристрасністю, плотської любов'ю, отчого вже в XII столітті він вживався як колір сатани і геєни вогненної. Дивно, але за тисячу років християнства червоний колір набув значення прямо протилежне первісному.
Синій колір означає небо, море, вічну молодість, нескінченність, мінливість.
У християнських конфесіях чорний - колір диявола, каліцтва, а тому гріха та його спокутування, як в чернечому одязі, тому скорботу і аскетизм також символізували чорним.
Білий колір через близькість до денного світла символізував життя, чистоту, божественність; у новохрещених існував звичай протягом 8 днів ходити в білому одязі, щоб усім було видно, як вони охороняють чистоту.
Золото символізувало божественність, жовтий спочатку повністю ототожнювався з золотим, згодом набув самостійні, як правило, протилежні золотому негативні значення, як, наприклад, зрада.
Зелений колір символізував юність, життя, відродження. Фіолетовий - скромність, страждання, траур. Пурпур - божественне і царський гідність; пурпур з червоним відтінком - строгість віри; пурпур з синім відтінком - чиста совість, спокій душі,
У середні століття колір набуває чисто естетичне значення. У найбільш повному і доступному вигляді кольорова символіка середньовіччя представлена ??в «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі, де кожен з семи смертних гріхів ототожнюється з конкретним кольором, металом, небесним світилом, днем ??тижня. Наприклад, гординя символізується золотим кольором, золотом, Сонцем і неділею. Заздрість - срібним, сріблом, Місяцем, понеділком. Гнів - червоним кольором, залізом, Марсом, вівторком. Льоні відповідає білий колір, свинець, Сатурн, субота. Грошолюбство символізує блакитний колір, ртуть, Меркурій, середа. Ненажерливість символізується кольором, світляком, оловом, Юпітером, четвергом. Хтивості відповідає зелений колір, мідь, Венера, п'ятниця. Християнські ж чесноти позначалися: віра - білим кольором, надія - зеленим, любов - червоним кольором.
2.4 шрифтових гарнітура
Писемність з'являється у народу на певному етапі його розвитку, тоді, коли вона стає необхідним інструментом його духовної культури та державності. Причому найчастіше з'являється писемність шляхом запозичення. Історичний розвиток зумовило запозичення народами варварської Європи буквеного письма - всі європейські системи письма були створені на основі грецької і латинської писемності.
Говорячи про запозичення писемності, мається на увазі не стільки запозичення форм букв, скільки запозичення принципів побудови алфавіту і системи графіки. Так, за грецьким зразком були створені не тільки кирилична, коптська і готська, але й глаголичні, вірменська і грузинська писемність, хоча накреслення їх букв прямо не виводяться з грецьких.
Відомі два види запозичення писемності - стихійний і авторський. У всіх країнах середньовічної Європи, що запозичили латинський алфавіт, поява писемності відбувалося стихійно, чужий алфавіт і чужа система графіки використовувалася найчастіше в перших пам'ятках рідною мовою «без улаштування», і лише потім поступово вироблялися особливі графічні прийоми для передачі фонологічних особливостей відповідних мов.
· Спільним для всіх стихійно виниклих писемностей середньовічної Європи є відсутність правил орфографії. Графічні прийоми не закріплені тут за словами, як в сучасних літературних нормах, і позначають ті ж фонологические відмінності алограф можуть заміняти один одного при написанні одного і того ж слова.
· Інший шлях появи писемності пов'язаний з діяльністю видатних просвітителів, таких як Вульфіла, Месроп Маштоц і Костянтин Філософ. Створені ними писемності набагато досконаліше стихійних, вони, як правило, добре пристосовані для передачі фонологічних відмінностей відповідних мов.
Писемність в середньовічну Європу проникає разом з християнством (виняток становлять огамические і рунічні лист), і відмінність шляхів появи писемності на заході і сході Європи пов'язано з різною політикою римської та візантійської церков.
Римська церква була суворою послідовницею трёх'язичія, вона допускала богослужіння тільки на одному з трьох мов Св. писання (єврейською, грецькою і латинською), візантійська церква, проводячи більш гнучку політику, не перешкоджала богослужінню рідною мовою. Саме цим і пояснюється поява власної писемності для переказів Св. Писання у народів, які прийняли християнство під впливом Візантії, у тому числі у готів, вірмен, грузинів і слов'ян.
Латинська граматична традиція вчить, що мінімальна «частина мови» літера має три втілення: написання (figura), значимість (po...
