. Третій (1993-1995 рр.) - Конституційне закріплення статусу трьох гілок державної влади на основі світового досвіду. І, заключний етап - це казахстанська модель поділу та взаємодії гілок державної влади в республіці на основі конституції 1995 року і нормативних актів, що мають силу конституційного закону.
. 2 Пріоритет прав людини і громадянина в РК - основний принцип організації державної влади і суспільства
У сучасних умовах права людини і громадянина є основоположним принципом правової держави, його сутністю і одночасно метою. У статті 1 Конституції стверджується, що вищими цінностями Республіки Казахстан як правової і соціальної держави є людина, її життя, права і свободи. У процесі розвитку прав людини викристалізовується сутність держави і права, яка разом з вирішенням завдань щодо задоволення інтересів якогось класу чи соціальної групи стоять при владі здійснюють і загальнолюдські функції, задовольняючи потреби всього або більшості суспільства.
Робота над визначенням поняття «права людини» почалася в процесі розробки концепції «соціалістичні права людини» в рамках досліджень правового статусу особистості. У цей період основним у концепції прав людини визнавалася соціально-економічна обумовленість і класова природа прав людини. Однак у цей же період вказувалася залежність прав людини від рівня демократизації та культурного розвитку суспільства. В даний час практично всі автори пов'язують демократичні, культурні, соціальні цінності з правами людини, виділяючи економічну сторону як базу для реалізації прав людини.
У радянський період юридична наука була спрямована на обгрунтування і виправдання тоталітарної системи. Одним з основних вимог до науки взагалі, і до юридичної науки зокрема, була партійність науки. Відповідно концепція «соціалістичних прав людини» носила прикладний характер, розглядаючи права людини як пропагандистську категорію, за допомогою якої необхідно було довести пріоритет соціалізму перед капіталізмом. Партійність науки визнається в даний час неприйнятною, т. К. Прирікає науку на догматизм, що виключає плюралізм думок і вільний пошук істини. У сучасних умовах дослідження в галузі теорії держави і права, що стосуються прав людини, необхідно розглядати як ідеологічну систему поглядів і уявлень, в якості життєвої позиції, яка завжди присутня і має бути присутня у світогляді індивіда. Сучасній ідеологією повинна стати прихильність правовому государству не як до мети, а як до засобу для забезпечення прав людини, а останнє повинно розглядатися також не як самоціль, а як нескінченний процес, спрямований на поступальний поліпшення життя конкретної людини.
Державно-правові явища необхідно розглядати, орієнтуючись на юридичну практику і державно-правову дійсність. Будь-яка наука важлива не сама по собі, вона необхідна, насамперед, для обслуговування потреб практики, саме в цьому - значимість і цінність будь-якої наукової теорії. Дослідження в галузі правової науки та держави щодо прав людини носять ідеологічний характер, спрямований на розгляд різних точок зору і концепцій, спрямованих проти створення тоталітарних суспільств і організацій, здатних підкорити людину.
У цьому питанні необхідно погодитися з Бережновим А.Г., який відзначає, що для прав людини, як таких, деполітизація і деідеологізація були б одним з найкращих варіантів їх існування та реалізації. Бо вони могли б у такому випадку ізолюватися від впливу таких нестабільних факторів, якими в тому чи іншому випадку можуть виступати практична політика (у тому числі правова) і різні прояви політичної ідеології. Однак такий стан речей неможливо сконструювати навіть теоретично (як якусь гіпотетичну ситуацію), не впадаючи при цьому в абсолютну метафізику. Відповідно права людини, що розглядаються як ідеї і теорії, крім юриспруденції, історії, філософії,політології є також і ідеологічним поняттям. Права людини, по суті, - це ідеологія правової держави.
Як правильно зазначається в юридичній літературі, діалектика соціальних інтересів є онтологією і першоосновою розуміння прав особистості. Бо, як таких, ні прав людини, ні прав особистості не існує - існують лише суб'єктивні уявлення, погляди, теорії про те, що таке права особистості, а також засновані на них політичні, юридичні, моральні та інші соціальні норми поряд з реальними, фактично існуючими можливостями («правами») і обов'язками. Уявлення і норми є вираженням об'єктивно існуючої проблеми задоволення безупинно мінливих потреб та інтересів індивідів, що належать до різних класів, соціальним верствам, групам і т.д. (отже, мають різні потреби, інтереси), які в даних соціально-економічних умовах, з одного боку, не можуть бути задоволені в рівній мірі, а з іншого - об'єктивно і не можуть бути усунені. Звідси необхідність соціально-суб'єктивної, суб'єктивно-ціннісної інтерпрета...
