оведення богослужінь, благодійність, освіта, соціальна робота, збереження і розвиток релігійної культури, поширення віри, релігійні організації регіону володіють рівними правами і можливостями.
Як видається авторові, за дев'ять років з дня проведення вищезгаданого соціологічного дослідження кардинальних змін у цьому питанні не відбулося. Хоча терористичні акти у Волгограді в кінці 2013-початку 2014 рр. (на вокзалі і в тролейбусі, коли в першому випадку загинули 17 людей, а в другому - 14 осіб), як стверджують представники зовнішньополітичного відомства РФ, є спробою викликати міжконфесійну ворожнечу в російському суспільстві. «Удар - ще одна спроба терористів відкрити внутрішній« фронт », посіяти паніку і хаос, викликати міжконфесійну ворожнечу і конфлікти в російському суспільстві», - йшлося в повідомленні на сайті МЗС.
Тероризм як соціальне явище має глибоке коріння, його зародження можна пов'язати, на наш погляд, із становленням державності і формуванням етноконфесійних відносин. Біоантропологіческіе детермінанти тероризму мають психологічну природу і обумовлені етнополітичними складовими соціуму. Розуміння даної категорії сходить до осягнення архетипу Самості К.Г. Юнга. Історія тероризму налічує більше 2 тис. Років. Особливе місце займає в ній тероризм, має конфесійну забарвленість.
Але якщо перший терористичні акції мали локальний внутрішньодержавний характер, то тероризм XXI ст. набув міжнародного характеру. Процеси глобалізації, демократизації, криза культурних парадигм, зростання національної самосвідомості побічно сприяли розквіту сучасного тероризму, особливе місце відіграє етноконфесійна диференціація суспільства. Існують різні трактування поняття терористичної діяльності. Ми виходимо із законодавчого визначення, згідно з яким тероризм визначається як насильство щодо фізичних осіб, яке супроводжується знищенням різних матеріальних об'єктів, це дії, які створюють небезпеку загибелі людей.
Період демократичного транзиту, який переживає сучасна Росія, якісно змінив ситуацію в країні. Різкий перехід до ринкових відносин посилив ситуацію в Росії. Системна криза, що охопила соціальні системи, викликав хвилю маргіналізації в суспільстві, загострення етноконфесійних відносин. Відомо, що соціальним системам, які перебувають у стадії розвитку або переживають кризу, іманентно присуши етноконфесійні суперечності, актуалізація яких відбувається у формі конфлікту або має терористичну забарвленість. Хвиля терористичних акцій в Росії - це парадоксальна реакція на непродуману політичну, соціальну, економічну політику, що проводиться останні 15 років у Росії. Тероризм як небажане прояв етноконфесійних конфліктів можна розглядати як небажання або невміння влади дозволити соціально-економічні, етнічні та релігійні протиріччя.
Які можливі варіанти подолання етноконфесійної напруженості в країні. Один з них - це становлення і розвиток інститутів демократії, другий - посилення заходів з ліквідації негативних проявів у країні.
При відповіді на запитання «У разі порушення Ваших прав, як віруючого, що Ви готові зробити?» відповіді розподілилися наступним чином: «залишу все як є» - 3 чол. (1,61%), буду звертатися за захистом і допомогою до керівництва своєї релігійної громади - 6 чол. (33,3%), у відповідні органи державної влади - 5 (27,7%), судовий захист не виключають 5 чол. (27,7%), 3 чол. (1,61%) - вважали за краще не відповідати на поставлене запитання. Отже, маючи релігійну самосвідомість, свої права збираються відстоювати велика частина віруючих. Це є позитивним моментом, тому респонденти вважають можливим і необхідним захист своїх прав як віруючих на території нашого регіону.
У сучасних умовах потребує подальшого вдосконалення і структура державних інститутів, що здійснюють взаємодію з конфесіями. В даний час цей напрям державної політики не представлено єдиної федеральної структурою, на рівні суб'єктів РФ відповідні підрозділи регіональних органів управління мають різний статус і різне кадрове забезпечення (у Волгоградській області в структурі Адміністрації області діє відділ зі зв'язків та сприяння релігійним організаціям; в Самарській і Пензенської областях координацію взаємодії органів управління з релігійними організаціями здійснюють по одному людині в статусі помічника губернатора; в Саратовській області в Комісії з суспільним відносинам при Уряді діє відділ національної політики та взаємодії з релігійними об'єднаннями і т. д.).
Для вироблення політики, що відповідає реаліям сучасного російського життя і не вступає в протиріччя з міжнародними актами, підписаними Росією, особливу значимість має уточнення понять у сфері державно-конфесійних відносин, їх предмета та змісту, що забезпечує кожній людині свободу совісті, тобто свободу сповідання будь-якої релігії або неісповеданія релі...
