одержання з місцевих руд, оволодіння секретами ковальського ремесла - все це увійшло в повсякденне життя людей не відразу. Тому період, тривав аж до середини I тис. н. е.., на який припало становлення чорної металургії, зазвичай називають раннім залізним віком. p> Яскравіше всього особливості розвитку північних і південних областей регіону в ранньому залізному столітті проявилися у сфері соціального. Лісостепові скотоводческо-землеробські групи - носії баітовской, гороховской, саргатской і ряду інших археологічних культур, в середовищі яких швидкими темпами йшли процеси майнового і соціального розшарування, посилення влади вождів, створення військово-ієрархічних структур і великих племінних конфедерацій, - явно розвивалися по шляху перетворення в раннеклассовиє суспільства. p> Археологічні пам'ятники другої половини I і значної частини II тис. н. е.. належать середньовічної епохи, що представляє особливий інтерес як період формування тих урало-і тюркомовних народів, які до теперішнього часу проживають на території Тюменської області. Близько IX ст. тут складається байкальська культура, що проіснувала аж до XIV-XV ст. Її носіїв багато вчених схильні розглядати як одну з південних груп угрів, в середу яких активно впроваджувалися тюркські етнічні елементи. Посиленню цього процесу сприяли монгольські завоювання та освіта Золотої Орди, що стимулювали переміщення на північ багатьох степових тюркомовних груп, які взяли поряд з лісостеповим населенням участь у формуванні сибірських татар. У VII-XIII ст. в басейнах річок Тура, Тавда і в прилеглих до них южнотаежних районах існували Молчановская і юдінская культури, пам'ятники яких, швидше за все, відображають процес виділення з обсько-угорської спільності предків мансі. Про проживанні цього народу в лісовому Зауралля говорять і дані топоніміки. <В
2.2.4 Об'єкти релігійного туризму
Церкви та храми.
До приєднання Сибіру до Російської держави Абалак був татарським селищем, назва якого, імовірно відбулося від імені татарського князя Абалаков - Сина сибірського хана Мара. При підкоренні Сибіру Єрмаком Абалак став місцем вирішальних битв. 1585 року загін Єрмака здобув перемогу під Абалаков над перевершує його у багато разів татарським військом. У короткій Сибірської (Кунгурской) літописі повідомляється про явище Святителя Миколи Єрмаку незабаром після битви під Абалаков, в якому він сповістив, що цього місця судилося стати "Житлом Бога". У літописних джерелах можна виявити згадки про чудесні знамення, неодноразово предвосхищавших поява на цьому місці монастиря. (Додаток 1)
У XVII столітті в Абалаке поселяються росіяни. З часом це місце стає російським селом. У 1636 році в Абалаке жила бідна самотня вдова на ім'я Марія. Їй неодноразово були знамення, в яких йшлося про те, що вона повинна повідати жителям Абалаков про необхідність будівництва церкви в ім'я ікони "Знамення" Пресвятої Богородиці, що в древньому Новгороді, з межами - По одну сторону святителя Миколая, а по інший преподобної Марії Єгипетської. Архієпископ Тобольський Нектарій дав благословення на будівництво церкви, в якому брало участь багато народу жив в Абалаке і в Тобольську. У цей Водночас до розслабленого селянинові Юхимію приходить жебрак Павло, і каже: "Євтимій" У Абалаке будуватися церква за велінням Божим, в ім'я "Знамення" Богородиці, Святителя Миколая і Марії Єгипетської. Дай обіцянку написати храмовий образ в цю церкву. Може бути Господь, по вірі твоїй і ретельності пробачить тебе і звільнить від хвороби ". Після отримання благословення архієпископа Нектарія, образ був замовлений Євфимієм протодиякону Тобольського Софійського собору Матфеєм, який у той час був одним з наймайстерніших тобольских іконописців. Коли ікона була написана, Євтимій отримав чудесне зцілення, і сам поніс написаний образ в собор для освітлення. З тих пір жителі Абалаков і паломники неодноразово ставали свідками зцілення важкохворих за допомогою ікони Абалакской Божої Матері. Влітку 1665 в околицях Тобольська йшли проливні дощі, що загрожували стати причиною неврожаю і голоду. Тобольський архієпископ Корнилій послав священний собор у село Абалакской, звідки хресною ходом з 7 по 8 червня Чудотворна Ікона була принесена в Тобольськ. Після відбувся молебню хмари розсіялися і дощ припинився. З тих пір, кожен рік Чудотворна Ікона Божої Матері приноситься в Тобольськ з Абалаков в дні з 8 по 20 червня. br/>
Таблиця 10 Монастирі.
№ п/п
Назва
Місце
розташування
Рік заснування
Короткий
опис
Сучасний стан
і використання
В
<...
