ити за згодою народу, а не тому, що така її добра воля. p align="justify"> Щоб завоювати і утримати легітимність, довіру народу, влада вдається до аргументації своїх дій, звертаючись до вищих цінностей (справедливості, правди), до історії, почуттям і емоціям, настроям, реальної чи вигаданої волі народу, велінням часу, науково-технічного прогресу, вимогам виробництва, історичним завданням країни і т.д. Для виправдання насильства, репресій часто використовується розподіл людей на друзів і ворогів. Принципи легітимності (вірування) можуть мати витоки в давніх традиціях, революційної харизмі або у чинному законодавстві. p align="justify"> Типологія легітимності, яка користується широким визнанням, введена Максом Вебером, який виділив три основні принципи: традиція, харизма, легальність. Йдеться про ідеальні типи, що не існують в "чистому вигляді". У конкретних політичних системах ці три типи переплітаються при перевазі одного з них. p align="justify">
Традиційна легітимність Традиційна влада заснована на вірі в священний характер норм, звичаїв, традицій, які розглядаються як непорушні. Звичаї виступають основою управління і слухняності в суспільстві, бо так прийнято, так було завжди. Влада традицій така, що якщо традицію порушують лідери, вожді, то вони втрачають легітимність в очах мас і можуть бути усунені від влади. Подібні суспільства статичні, вони можуть існувати століттями без істотних змін. Люди знову і знову відтворюють відносини влади і підпорядкування протягом багатьох поколінь.
Традиційна влада була характерна для древніх східних імперій (Єгипет, Вавилон, Персія, Китай), для середньовічної Європи. Традиційна легітимність присутній і в сучасних політичних системах. За своєю мотивації вона схожа з відносинами в патріархальної сім'ї, де молодші коряться старшим. Тому, як вважав М. Вебер, корисно зберігати спадкову монархію і в умовах демократії, щоб підкріплювати авторитет держави багатовіковими традиціями шанування влади. p align="justify"> Харизматична легітимність
У модернізується суспільстві, ще не освоїв демократичний тип управління, поширений харизматичний тип владарювання . Харизма означає особливий дар, покликання, божественний дар, яким володіє лідер, по суті, це надлюдина з особливими якостями (Будда, Христос , Магомет, Соломон, Олександр Македонський, Цезар та ін.) Елементи харизми були у Леніна, Сталіна, Мао, Де Голля, Гітлера, Тіто, Троцького, Рузвельта, Черчілля, Неру. Історично харизматична влада існувала в самих різних політичних системах. Це Римська імперія при Юлії Цезарі, режим Наполеона, гітлерівський нацизм, фашизм Муссоліні, соціалізм Леніна, Сталіна, Мао Цзедуна.
Харизматичний тип владарювання розвивається в умовах, де немає свободи, у революційних умовах. Харизматичний авторитет не пов'язаний нормами або правилами. Він залежить не стільки від ідей, скільки від прихильності мас, їх віри в особливі якості вождя, від їх схиляння перед ним. Зі свого боку, лідер вважає, що виконує "історичну місію", тому вимагає підтримки і слухняності. Для виникнення харизматичної легітимності важливо не стільки саме володіння харизмою, якимись особливими якостями вождя, скільки визнання її з боку послідовників. Харизматична влада є щодо нестабільної порівняно з традиційною і легальною, бо лідеру, щоб її утримувати, необхідно постійно демонструвати свою винятковість, вирішувати нові завдання. p align="justify"> Легальна або раціонально-правова легітимність
Легальна влада грунтується на визнанні юридичних норм, конституції, які регулюють відносини управління і підпорядкування. Ці норми відкриті для змін, для чого є встановлені законом процедури. Для обгрунтування своєї влади еліта звертається до чинного законодавства, яке передбачає вільне волевиявлення громадян, виборність, рівноправність всіх політичних сил, що діють в рамках закону, обмеження сфери діяльності держави.
Раціонально-правова легітимність характерна для демократичних держав. Вона передбачає суворе дотримання законів усіма структурами суспільства, в тому числі і державними орган ами, доступ до політичних інститутів всім верствам населення, довіра громадян до устрою держави, а не до окремих лідерам, підпорядкування законам, а не особистості керівника.
У період радикальних соціально-економічних змін спостерігається, як правило, криза законності влади. Старий режим вже втратив легітимність, а новий ще не придбав. Положення нового режиму багато в чому залежить від того, яким способом він спробує затвердити свою легітимність. Серед трьох виділених М. Вебером "чистих" способів легі...
