ьської Зубрицький групі, а також у дністровсько-западнобугской групі черняхівської культури. p align="justify"> Господарство населення, який залишив пам'ятники типу Етулія, характеризується поєднанням землеробства і тваринництва. Урожай забирався серпами і перероблявся ступами, ротаційними жорнами. Останні знайдені на багатьох поселеннях, у тому числі і в с. Чобручі Слободзейського району. Видовий склад стада відрізнявся переважанням великої рогатої худоби, а також великою кількістю коней, дрібної рогатої худоби та свиней. p align="justify"> Вироблений сукупний продукт забезпечував не тільки внутрішні потреби, а й торгівлю. Про існування торгових відносин з пізньоантичного центрами та прилеглими провінціями свідчить значна кількість імпортів. До них відноситься реміснича гончарний сіроглиняних кераміка, різного роду амфори, скляні кубки, намиста і ряд інших виробів. p align="justify"> Похоронний обряд відомий за матеріалами двох могильників і декількох поховань, впущених в кургани більш раннього часу. На відміну від синхронних черняхівських могильників з їх бірітуалізмом, цю-лійскіе характеризуються тільки трупосож-женіем. По деталях поховального обряду вони поділяються на п'ять типів, широко представлених в різних пропорціях і варіаціях в старожитності В«полів похованьВ» Центральної та Східної Європи латинської та римського часу. Однак етулійскіе могильники відрізняються дивовижною бідністю інвентарю. За цим показником вони найбільше наближаються до могильника Киріївка на р.. Переконай, зараховують дослідниками до київської культурі. Ряд специфічних особливостей зближує етулійскіе поховання з похоронної обрядовістю носіїв зарубинецької та пшеворської культур. p align="justify"> Хронологічні рамки пам'яток типу Етулія (середина III - самий кінець IV ст.) встановлюються за наявними предметів, які зникли в часи правління імператора Валента (364-378), очевидно, в період нашестя гуна 375 р. оявленіе в низинах Дністра і Дунаю вихідців з півночі, з зони проживання венедів, за часом збігається з другою хвилею руху готовий на південний схід, що призводить до відтоку частини населення з різних регіонів лісостепової зони на південь і відрізає їх від родичів. Долі населення, яке сприймалося Пліній Старший і Тацит як В«венеди-венетиВ» і перебувало між сарматами, бастранамі і феннамі, виявилися різними. Перекочувавши на південь, носії культури типу Етулія, ймовірно, вступили в активні контакти з пізньоантичним і кочовим сарматським світом і почали оформлятися в нову спільність. Цілком припустимо, що до 50-м рокам III в. знову виникла спільність могла вжити самостійну спробу проникнути на територію імперії. Саме тоді імператор Волузіан отримав почесний титул В«VenedicusВ» - В«венедськіВ». p align="justify"> Чи не суперечать цьому і дані таблиць з бібліотеки К. Певтінгера, які вказують, що розселення венедів дивно точно відповідає місцю розташування пам'яток типу Етулія. Деякі вчені вважають, що назва В«венедиВ» на ити-нерари ...
