Мідний бунт - подію в Москві 25 липня 1662 повстання міських низів проти випуску мідних копійок, які з 1655 чеканилися на російських грошових дворах для заміни срібних. Випуск мідних грошей привів до їх знецінення у порівнянні з срібними. Через рік після бунту карбування мідних монет була припинена.
Проявами кризи в соціальній сфері стали жорстоко подавлений Олексієм Михайловичем бунт у Москві 1662 і козацьке повстання під проводом С.Т. Разіна, насилу пригнічене урядом. p> У 1654 відбулося об'єднання України з Росією, а що почалася після цього війна з Річчю Посполитою (1654-1667) завершилася підписанням Андрусівського перемир'я і закріпленням Росії на Лівобережній Україні. Але спроби вийти до берегів Балтійського моря (російсько-шведська війна 1656-58) не привели до успіху.
ЗМІНИ У політ. Будувати.
З ініціативи Олексія Михайловича, у внутрішній політиці була переглянута система управління державою. Був створений наказ таємних справ, який підпорядковувався царю. Велике внутрішньополітичне впливу на державні справи мала і Боярська дума. У Боярську думу входили представники найродовитіших дворянських прізвищ. Дума засідала постійно, проте для вирішення найбільш важливих питань іноді скликалися Земські Собори. У 17 столітті, завдяки внутрішньополітичним реформам Олексія Михайловича збільшилася влада наказів - установ займалися як внутрішньою політикою, так і зовнішньої.
ПАТРІАРХ НІКОН.
У 1643 році, після кончини настоятеля, Никона обрали головою монастиря. незабаром, за велінням царя Никон був переведений до Москви, і призначений ігуменом Новоспаського монастиря. Молодий цар дуже добре і довірливо ставився до Никона, що не подобалося боярам. Але цар продовжував своє спілкування, та вже в 1649 році Никон був обраний митрополитом Новгородським. Він завзято ставився до своїх обов'язків.
У період правління церквою патріархом Никоном (1652-1658г), було побудовано багато храмів і монастирів. Була проведена реформа богослужінь, виправлено багато церковних книг. Патріарх збирав старовинні стародавні книги, вивчав їх. Цар з патріархом Никоном були в близьких дружніх стосунках. На всіх прийомах вони сиділи поруч, цар навіть просив називати патріарха великим государем. p> З часом їх відносини змінилися не в кращу сторону. Можливо, зіграла свою роль теорія Никона про перевагу духовної влади над світською. патріарх Никон залишив патріаршу кафедру за своїм бажанням, але сан свій зберіг. Пізніше на соборі він був засуджений і засланий до Ферапонтова монастир. p> ЦЕРКОВНИЙ РОЗКОЛ.
У XVII в. російська православна церква пережила розкол, викликаний реформами обрядів і виправленням богослужбових книг. Розкол став масовим релігійно - громадським рухом, який породив свою власну ідеологію, культуру та історичну традицію. Одночасно з розколом відбувся гострий конфлікт світської і духовної влади, що закінчився затвердженням першості влади царя над владою патріарха.
Виправлення подробиць богослужіння призведе до церковного розколу, непримиренній боротьбі старого і нового. Гостра релігійна полеміка переросла в непереборну ворожнечу між реформаторами і консерваторами. Заміна старих обрядів і чинів грецькими руйнувала давно сформовані традиції і звичаї в російській церковній практиці. Саме від цієї непотрібної ломки застерігали Никона. Пізніше, коли розкол російської церкви став доконаним фактом, він і сам визнав правоту і старих і нових обрядів.
Під розколом мається на увазі масове релігійно-суспільний рух, опозиційний панівної церкви і самодержавному державі. До початку 60 - з'явився і пророк, без якого не може обійтися ні одне масове рух. Ним став протопоп Аввакум. Авакум добре знав майже всю церковну літературу, існувала тоді російською мовою. Він вважав, що пастир повинен втручатися в життя на практиці, а не обмежуватися виконанням обов'язків по чину. Авакум відкидав реформи Никона і потрапив у немилість. Вся проповідь Авакума була звернена не тому, не на захист старої віри, а вперед, на близький суд божий над антихристовим царством.
Авакум був засланий до Путозерск, Никон ж був позбавлений звання патріарха. p> Реформа патріарха Никона розколола суспільство на два численних табору.
Соборний Покладання.
29 січня 1649 було прийнято Соборне Укладення, проект якого ретельно готувався. Отримавши силу державного закону, Покладання було віддруковано окремою книгою і розіслано всім воєводам і наказам для практичного керівництва.
Соборний Покладання 1649 р. закріплювало землеволодіння за феодалами, законодавчо затвердив кріпосне право. Феодалам дозволялося міняти маєтку на вотчини, що призводило до злиття помісного і вотчинного землеволодінь. Приватновласницькі селяни навічно закріплювалися за поміщиками, боярами і монастирями. Встановлювалася спадковість володіння кріпаками і право розпоряджатися їх майном. Селяни позбавлялися права само...
