й користі, - ось закон зовнішньої політики, закон відносин держави до державі. Тут немає місця закону любові і самопожертви ". p> ідеологічний нагляд. p> Імперський період = апогей розвитку цивілізації, тому існує уявлення про "Кінець історії". Що ще може бути краще існуючого ладу? Ф. Фукуяма: "Наприкінці історії немає ніякої необхідності, щоб ліберальними були всі суспільства, достатньо, щоб були забуті ідеологічні претензії на інші, більш високі форми гуртожитку ". Додам ще його слова:" Кінець історії сумний. Боротьба за визнання, готовність ризикувати життям заради чисто абстрактної мети, ідеологічна боротьба, що вимагає відваги, уяви та ідеалізму, - замість всього цього - економічний розрахунок, нескінченні технічні проблеми, турбота про екологію і задоволенні витончених запитів споживача. У Постісторичний період немає ні мистецтва, ні філософії; є лише ретельно оберігаємою музей людської історії ... Бути може, саме ця перспектива багатовікової нудьги змусить історію взяти ще один, новий старт? ".
Позначилася і специфіка середньовічного права:
акцент на поземельних відносинах,
ідея співіснування,
максимальна ідеологізованість,
обов'язковість для всіх ("істина" = Правда),
але і поверховість, тобто нерівність,
використання традиції як регулюючого чинника,
обов'язкова зв'язок з однією релігією. p> Особливу роль продовжує грати релігія, специфічними рисами якої є:
монотеїзм, p> єдиність християнства (якщо не вважати іудаїзму),
католічность і православність як обов'язкові характеристики, мети,
роль ідеологічного "Щита",
роль "Арматури" Європи = християнського світу
Особлива роль у цій державі належить і церкви:
допомогу в управлінні, коли церковна структура використовується навіть замість бюрократичного апарату,
тісний зв'язок з державою, хоча політичний і релігійний центри не збігаються,
вирішує локальні і загальноєвропейські проблеми (наприклад, Хрестові походи),
панує не в одному якомусь державі, а в Європі в цілому,
монархічності: Ф. Енгельс: "Подібно до того, як над князями і дворянством стояв імператор, так над вищим і нижчим духовенством стояв тато ".
На існування імперського типу держави вплинула і унікальність середньовічної культури:
обширні регіони: кельто-германо-романський Захід і греко-сирійсько-коптський Схід,
ідея знайденої істини. Істиною є не те, що є, а те, що має бути. Згадаймо відомі сцени з роману М. Булгакова "Майстер і Маргарита", коли Понтій Пилат наказує бити Ієшуа га - Ноцрі за те, що той кличе його доброю людиною і сміється, коли Ієшуа говорить про те, що знає істину ("Що є істина?"). Христос сам розуміє, що П. Пилат не добрий, але він повинен бути таким, бо людина - богоподібної істота. Якщо Бог - досконалість, то людина постійно прагне до досконалості, в цьому його заставу "Повернення в Едем". Якщо ж є ...
