берігав віру у Всевишнього від релігії і не виявляв ніякої схильності ототожнювати релігію з щирою вірою (іман), яка як він вважав, повинна бути заснована на глибокому розумінні сутності Божественного духу.
Центральним питанням у філософії Абая були морально - етичні проблеми. Основне своє філософське твір В«Книга слівВ» він написав у формі афоризмів.
Помер Абай у 1904р., не встигнувши досягти повних 60 років. Весь казахський народ переживав цю подію як свою власну трагедію. Але Абай залишив майбутнім поколінням не тільки свою багату творчу спадщину, а й своїх талановитих учнів.
Основні твори: В«Книга слівВ», В«Основні положення філософії майбутнього В»та інші.
Шакара Кудайбердіев
(1858 - 1931)
Батьківщина Шакаріма Кудайбердиєвим - Передгір'я Чінгістау нинішнього Абаевского району Семипалатинської області. У семирічному віці він залишився без батька, і його прийняв на виховання рідний дядько - великий Абай. Шакар був сином старшого брата Абая Кунанбаева. До цих пір немає достовірних відомостей про те, як складалися відносини між Абаем і Шакаріма. Але досить відомо, що Абай зумів точно вловити здібності свого племінника і направити його на шлях пошуку істини, необхідної не тільки йому одному, але і всім.
Систематичний освіти Шакар отримав, зате він посилено займався самоосвітою. Коло його наукових інтересів був дуже широкий. Він пристрасно захоплювався літературою, історією, філософією, географією, природними науками, особливо фізикою елементарних частинок.
Після смерті синів Абая Шакар став відлюдником, усамітнився в далеких місцях Чінгістау, де на самоті писав вірші. викладав роздуми і обгрунтовував свої наукові відкриття. p> Багатогранна творча спадщина Шакаріма, досить різноманітне за формою свого вираження, є досить складним за змістом. Особливо важко трактуються його теоретичні, філософські погляди. p> Центральний об'єкт філософії Шакаріма, звичайно, - людина, він предмет його особливої вЂ‹вЂ‹турботи та уваги. Згідно казахської просвітницької традиції, мислитель вважав, що сутність людини, її природа і призначення полягає в знанні, і насамперед у знанні істини. Але істина не дана людині в почуттях. p> Сам філософ був абсолютно незалежним і мислив самостійно. Тоді він ще не знав, що філософствувати самостійно в суспільстві, що роздирається протиріччями або ж повністю придавленим владою, справа ризикована і далеко не безпечне для мислячої особистості. Згодом він жорстоко поплатився за це. Але що б там не було, Шакар ніколи не відмовлявся від своїх переконань, які формувалися у нього не наспіх, а були результатом тривалих пошуків і наполегливих пошуків і наполегливих досліджень, а також глибоких роздумів. Переконливим свідченням тому є його твір В«Три істини В», істотним доповненням до якого є його праціВ« Канони мусульманства В»,В« Родовід тюрків, киргизів, казахів і ханських династій В», а також інші продукти його ...
