рі, а відьми молоді, красиві і не мають нічого проти дітей.
Фольклорний антигерой - це персонаж, зазвичай в минулому колишній людиною, але з різних причин з людського суспільства виключений (вкушений перевертнем або вампіром, що отримав силу від чаклуна, або просто невдало померлий і залишився без поховання). Боротьба з цим персонажем є темою багатьох казок і байок.
У сучасних текстах типова другость антигероя зливається з другость соціальної, а відчуження підкреслюється іншою сексуальною орієнтацією, жіночою статтю, підлітковим або дитячим віком, рідше расою. Але створюваний антигерой занадто симпатичний, ненавидіти і вбивати його стає складно (хоча бажаючі знаходяться завжди).
Сучасний вампір або перевертень намагається вписатися в людське суспільство, а от суспільство зазвичай виявляється проти, і винищує нежить всіма доступними способами. У цьому випадку вампіри і перевертні представляються або цілком позитивними персонажами, або жертвами, а лиходіями, навпаки, виступають фанатично налаштовані люди.
Окремо стоять антигерої на вигадана, такі, як маніяки, представники деяких молодіжних субкультур і навіть деякі музиканти. Подібні типажі - звичайні люди, якимось чином вирвані з соціуму і або ображені на суспільство, або отримали порушення психіки, що й пояснює чинені ними поступкі.Такім чином, сучасні соціальні проблеми, будь то расизм, гендерні питання, проблеми ЛГБТ спільноти та інші , досить яскраво відображаються навіть у такому низькому жанрі, як Horror Fiction, трилер або фентезі.
У сучасній культурі одночасно існують дві протилежні тенденції, мізогіністичний і феміністична. Перша демонструє негативне ставлення і страх фемінного початку і робить жінку посудиною зла raquo ;, причиною всіх бід. Друга декларує право жінки на самовизначення, опір агресії і свободу від гендерних стереотипів.
У створенні деякими авторами чарівних тіньових світів, в яких поряд з людьми живуть вампіри, перевертні, огри, духи стихій, феї, менади та інші надприродні істоти, бачиться деяка алегорія на різноманітність людського суспільства. (Цикл про Аніті Блейк, Цикл про Сьюки Стакхаус, Цикл про Соню Блю) Але як і в людському суспільстві, меншини часто залишаються в тіні і не отримують рівних прав з людьми.
Антигерой XXI століття схильний до рефлексії (часто надмірно), не позбавлений естетичного почуття і далеко не завжди ставиться до людей вороже. Він переслідуємо людьми, але у нього знаходяться і захисники серед них ( Перевертень це хвороба, і незаконно піддавати лікантроп дискримінації точно так само, як хворих на СНІД, але, тим не менш, обивателі їх гноблять Боятися вампірів, тільки тому, що вони вампіри це расизм. ). Він хоче, щоб про нього знали ( Бо та ж причина змусила його дати це інтерв'ю, зробити подібні визнання. Я хотів, щоб смертні дізналися про наше існування ... Лиходії прикидалися акторами, що грали ролі лиходіїв. Raquo;).
Причиною, з якої багато з представлених в даній роботі персонажів, звернулися до зла є не їх власне зла природа, а ставлення до них оточуючих людей, застосоване насильство, агресія, відторгнення, а іноді не надана вчасно допомога.
Змінюється навіть ставлення до мертвого, якщо раніше воно викликало тільки страх, то зараз ми можемо побачити вже не мертвого антигероя, а цілком навіть справжнього героя (приклад тому історія ворона, що втілилася в чотирьох екранізаціях і серіалі.)
Людині властиво переносити властивості своєї тіні на інших людей, це справедливо і для міжособистісних відносин, і для соціальних, де об'єктом переносу є соціальні і національні меншини. Тій же меті можуть служити і наведені персонажі, тільки перенесення тіні на них більш продуктивний.
Як сказав Антон Шандор ЛаВей, засновник Церкви Сатани і один з найодіозніших реальних антигероїв ХХ століття: Ми переживаємо один із тих унікальних періодів в історії, коли злодій постійно стає особистістю героїчною. Культ анти-героя підносить бунтарів і злочинців. Raquo;.
Ці тексти, що стали культовими в популярній культурі початку XXI століття, показують, як змінилося ставлення до міфічного антигерой за кілька десятиліть: на місце відторгнення і страху прийшло розуміння. Але зміна відносини не означає зникнення Антигероя - з його инкорпорацией в колективну ідентичність культури виникають все нові і все більш фантастичні його образи, існування яких необхідно людині для усвідомлення власного Я в плюралістичному просторі сучасної культури.
Список літератури
1. Bane Theresa. Encyclopedia of vampire mythology.- McFarland amp; Company, Inc., Publishers Jefferson, North Carolina, and London, 2010. - 209c.
