ез рік після одруження, в 1826 році. Конт був сильно вражений і, плачучи, розповідав причину цієї сварки В«своєму другу і сповідникові В»Ламенне. Слідом за тим він захворів душевно і ледь не покінчив самогубством. Догляд дружини за ним під час хвороби кілька примирив видужалого філософа Навіть у запалі своїх звинувачень він визнавав, що поведінка дружини його в цьому випадку - єдиний, який заслуговує вдячності, вчинок її. Важко сказати, однак, наскільки Кароліна навіть у цьому випадку діяла безкорисливо і по навіюванню доброго почуття. У перший момент вона виявила явне бажання збути хворого зі своїх рук до лікарні. Бути може, вона побоювалася буйних припадків чоловіка. Рідні Конта обурювалися. Шістдесятлітню стара мати вирушила сама в Париж, щоб доглядати за сином. Вона залишалася при ньому близько семи місяців. Тільки з приїздом її Конт став одужувати. Кароліна як б прокинулася і почала енергійно відстоювати свої права дружини. Вона взяла до себе в будинок полувиздоровевшего вже Конта і згодом приписувала свого уходу остаточне лікування філософа. Мати Конта, як ми сказали, була надзвичайно побожна католичка і ніяк не могла примиритися з громадянським шлюбом сина За її наполяганням хворий ще Конт був повінчаний церковним порядком з Кароліною. Ця церемонія справила на нього приголомшливе дію: на слова священика він відповідав антирелігійними міркуваннями і, розписуючись у книзі, додав до свого підпису слова: В«Brutus BonaparteВ». Католицька ревнощі не ніяковіла тим обставиною, що перед вівтарем стояв напівбожевільний чоловік.
За одужанні Конт цілком поринув у свій В«Курс позитивної філософіїВ», від якого його відволікала тільки необхідність заробляти тим чи іншим шляхом засоби існування. Серед цих турбот розбрати з дружиною кілька притихли. Тільки в 1833 році відносини між ними знову загострилися: Кароліна пішла з будинки вдруге і була відсутня близько п'яти місяців. Втеча цей, каже Конт, викликаний був виключно жадобою неприборканої свободи і досадою, що вона не могла розпоряджатися у всьому по-своєму. Як не цікаво було б для характеристики Конта, як людину, відтворити всі обставини цих розбіжностей і життя неодноразово покидала філософа, але у нас немає для того ніяких відомостей. Ми не знали б, мабуть, зовсім нічого про цю сімейної драмі, якби деякий стороннє обставина не змусило Конта, який виступив уже в ролі жерця нової релігії, викласти перед своїми послідовниками історію свого розбіжності з дружиною і потім описати її коротко в особливому листі до Літтре. Не думаємо, щоб Конт спотворював або перебільшував факти. Вже одне те, що він нікого, крім Ламенне, не посвячував у свій сімейне нещастя, говорить у користь його. Навпроти того, коли йому, наприклад, довелося торкнутися цього питання в листуванні з Міллем, то він говорив про свою дружину, як ми побачимо зараз, не тільки стримано, але навіть шанобливо. Тому ми можемо вірити вказаному єдиного документа, піднімають кілька завісу з сімейного життя нещасливо...
