пи і прийняли принцип загального священства. Була введена виборність пасторів і пресвітерів, які вже не мали право від імені Бога відпускати людям їхні гріхи.
Протестанти відкинули вчення про чистилище - частини забуттю світу, в якій, за католицьким віровченням, душа померлого проходить очищення від гріхів, перш ніж перейти в рай. Було відкинуто і католицьке уявлення про запасі добрих справ raquo ;, залишених святими, якими церква в особі папи розпоряджається на свій розсуд і навіть може наділяти ними тих, у кого немає добрих заслуг.
В основі вчення протестантизму лежить уявлення про досягнення небесного порятунку допомогою особистої віри, а не за допомогою підпорядкування авторитету церкви. Віра не щось таке, що може бути або бути відсутнім у людини, вона закладена в самій людській природі. Між людиною і Всевишнім існує внутрішній зв'язок, тому для затвердження людини у вірі і його порятунку не вимагається виконання регламентованих церковних церемоній і рятівних справ, що пропонуються нею.
Згідно протестантському віровченню, сам по собі людина через зіпсованості своєї природи в результаті первісного гріха позбавлений можливості творити добро, тому все добре і моральне в ньому творить Святий Дух. Іншими словами, людина може творити добро тільки завдяки божественної благодаті, яку він отримує даром, не маючи ніяких заслуг. Всі інші високо ціновані католицизмом способи домогтися порятунку - дотримання обрядів, матеріальні пожертвування на користь церкви, суворе дотримання постів і т.п.- Вважаються другорядними.
Протестантський культ в порівнянні з культами інших християнських церков спрощений, що відповідало вимогам першого ідеологів ринкових відносин дешевої церкви raquo ;. Як правило, протестанти відкидають поклоніння хреста і ікон, Богородице, мощам, виступають проти інституту чернецтва. Велику роль у їх богослужінні грають проповідь, спів духовних гімнів, колективна та індивідуальна молитва. Із семи християнських таїнств протестантські церкви, за винятком англіканської, залишили два-три, іноді чотирьох, які тлумачаться як прості обряди, під час яких не відбувається нічого чудодійного. Оновлення зовнішніх форм релігійності в протестантизмі компенсується ідеалом внутрішнього благочестя.
Згідно з однією з основних ідей протестантизму церква повинна безперервно реформуватися. Але на практиці кожен напрямок прагне закріпити свої традиції. Таким стабілізуючим інструментом виступають вероучітельние документи - сповідання віри ( конфесії ).
В організаційній структурі протестантських церков виразилося вплив нової суспільної та культурної ситуації, нових духовних запитів особистості, що звільняється від станово-корпоративних пут. Всіх протестантів об'єднує відмову визнати примат римського папи. Надзвичайно важливим у протестантизмі є принцип загального священства. Всякий християнин, з погляду протестантів, в силу хрещення отримує і посвята, благодать одно дається всім хрещеним по вірі. Всі члени церкви можуть відігравати активну роль у громадах, брати участь у виборних керівних органах. Громади обирають або закликають спеціальних служителів - дияконів, пресвітерів, проповідників, благовісників, пасторів, єпископів.
Багато протестантів дотримують найбільш важливі свята, успадковані від католицького церковного року, головним чином пов'язані з життям Ісуса Христа. Деякі протестантські об'єднання включають в свій календар цивільні свята, наприклад День подяки у США.
3. Неправославні росіяни в Росії
Вперше в Росії з'явилася дійсно численна протестантська інтелігенція.
Бути росіянином означає бути православним - Ця сентенція Федора Достоєвського аж до наших днів мала глибокий культурний зміст.
Російське самосвідомість протягом століть складалося в тісному зв'язку з православною церковністю. Історія Росії усвідомлювалася основною масою населення країни як історія затвердження і збереження православної ідентичності і тому, принаймні на рівні національної свідомості, піддавалася сакралізації. Культура Росії (в тому числі і світська культура XVIII-XIX століть) сприймалася, іноді усвідомлено, іноді неусвідомлено, як похідне від православної релігійності.
Протягом століть російська влада культивувала моноконфесійна російської держави. Підданий російського монарха мав бути православним. Поступово життя змушувала відмовлятися від цього принципу. За Петра I за російськими підданими західноєвропейського походження було остаточно визнано право бути протестантами і католиками, а при Катерині II право на мусульманство з'явилося у тюркських і кавказьких народів. Але російський міг бути тільки православним - перехід до іншого віросповідання був державним злочином.
