і заручники, музиканти, замикали процесію воїни-переможці.
З 60-х рр. III в. до н. е. Рим вів постійні війни за панування в усьому Середземномор'ї. Вирішальними етапами цієї боротьби було руйнування Карфагена (головного суперника Риму) і перетворення Греції та Македонії в римські провінції. До середини II ст. до н. е. Рим стає потужною середземноморської державою, однак приблизно в цей же час в державі змінюється внутрішньополітична обстановка - починаються громадянські війни, що призвели до падіння Республіки. Тимчасова військова диктатура (наприклад, Сулли (138-78 до н. Е.) Або Цезаря (100-44 до н. Е.) До кінця I ст. До н. Е. Змінюється принципатом - спадкової диктатурою під республіканської оболонкою.
У зв'язку з необхідністю ідеологічного обгрунтування широкомасштабних завойовницьких війн в епоху пізньої Республіки (початок III - кінець I ст. до н.е.) починає складатися особливе ставлення до Риму як носію визначеної богами місії владики світу. Відповідно до цього римський народ вважається обраним, наділеним особливими чеснотами: мужністю, вірністю, стійкістю. Ідеальний римський громадянин пишається своєю приналежністю до вибраного народу, і в мирний час, і в дні війни з готовністю служить загальній справі - республіці 1.
Римська культура позньореспубліканскої епохи являла собою з'єднання багатьох початків (етруського, споконвічно римського, італійського, грецького), що зумовило еклектизм 2 багатьох її сторін.
Починаючи з III ст. до н. е. особливо великий вплив на римську релігію початку робити грецька. Відбувається ототожнення римських богів з грецькими: Юпітера - з Зевсом, Нептуна - з Посейдоном, Плутона - з Аїдом, Марса - з Аресом, Юнони - з Герой, Мінерви - з Афіною, Церери - з Деметрою, Венери - з Афродітою, Вулкана - з Гефестом, Меркурія - з Гермесом, Діуни - з Артемідою і т.д. Культ Аполлона був запозичений ще в V ст. до н. е., аналога йому в римській релігії не було. Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, що зображав з двома особами (одне звернено в минуле, інше - у майбутнє), як божество входу і виходу, а потім - всякого начала. Слід зазначити, що римський пантеон ніколи не був замкнутим, в його склад приймалися іноземні божества. Вважалося, що нові боги підсилюють міць римлян. Цікаво, що в відношенні до богів позначився властивий римлянам дух практицизму. Релігійні обряди сприймалися як своєрідні юридичні угоди, правильно, з усіма формальностями досконалий обряд вважався гарантією виконання богами прохання що молиться.
Ще одним характерним проявом практичного мислення римлян була їхня любов до прикладних наук, особливу роль серед яких грала юриспруденція - наука про право. Вже з III в. до н. е. можна було отримати консультацію професійного юриста, у II ст. до н. е. з'являються перші правознавчі дослідження, а в I ст. до н. е. вже існувала велика юридична література, представлена ??працями таких авторів, як Муцій Сцевола і Сервій Сульпіцій Руф, які займалися і практичною діяльністю, виступаючи на судових процесах.
Розвивалося і красномовство (риторика), видатним представником якого був Цицерон (106-43 до н. е.). Про геніального риторичному дарування його свідчать не тільки більш 50 повністю збережених промов, але і його твори з теорії риторики.
Практичним цілям було підпорядковано і римське освіту. У II-I в ст. до н. е. в Римі стверджується грецька система освіти, але з деякими особливостями. Математичні науки відходять на другий план, поступаючись місцем юридичним, мови і література вивчаються в тісному зв'язку з римською історією, в якій особлива увага приділяється прикладам гідної поведінки предків. Уроки музики і гімнастики замінюються більш практичним навчанням верхової їзди, фехтування. На вищій стадії навчання особлива увага, на відміну від Греції, приділяється філософії, а риториці. На завершальному етапі нерідко робилися освітні поїздки в грецькі культурні центри, особливо в Афіни.
Поряд з народними италийским творчістю (культові, обрядові, весільні та інші пісні) на становлення і розвиток римської літератури сильний вплив справила грецька. Перші твори латиною були перекладами з грецького. Першим римським поетом був грек Лівії Андроник (III ст. До н. Е.), Що переводив на латинь грецькі трагедії і комедії, «Одіссею» Гомера. Його переклади були дуже вільними, допускали включення нових уривків, зміна імен та ін.
Найбільшим письменником кінця III - початку II ст. до н. е. був Плавт (бл. 250-184 до н. е.) - знаменитий комедіограф. У його комедіях знайшли відображення римські реалії, хоча герої носять грецькі імена, а дія відбувається в грецьких містах.
Плавту належать слова:
Людина людині - вовк, до тих пір поки він не зрозуміє своєї сутності....
