у створенні таких соціальних норм, які б не тільки захищали, а й висловлювали їх приватні інтереси. Для цього, забезпечивши собі економічне панування, вони поступово обмежували коло осіб, що беруть участь у виробленні загальнообов'язкових правил поведінки. Завдяки своєму становищу в суспільстві їм вдалося домогтися зміни існувало раніше рівноправності, отримавши, наприклад, пільгову можливість матеріально відкупитися за вчинене правопорушення .
Р. Иеринг, знаменитий німецький юрист, вважав, що Зміст права складають інтереси суб'єктів соціальної взаємодії raquo ;, т. E інтереси суспільства в цілому, а єдиним джерелом права є держава.
Саме зародження прав людини в V - IV ст. до н.е. в стародавніх полісах (Афінах, Римі), поява принципу громадянства було великим кроком на шляху руху до свободи, розподіл прав людини між різними класовими і становими структурами, а то й повне позбавлення цих прав рабів було неминучим для тих етапів суспільного розвитку. Кожна нова ступінь такого розвитку додавала нові якості прав людини, поширювала їх на більш широке коло суб'єктів. І відбувалося це не випадково, а в результаті боротьби класів і станів за свої права і свободу.
У VI ст. до н.е. афінський архонт Солон розробив Конституцію, що закріплює деякі елементи демократії і встановлювала право на притягнення до відповідальності державних чиновників.
Великий внесок у розвиток громадянських свобод внесли римляни, які ввели поділ влади, прийняли і розробили ідеї природного права.
У період середньовіччя свобода була вкрай обмежена, оскільки феодальне суспільство - це суспільство загальної залежності.
Вчення природного права було розвинене Томасом Пейном і Томасом Джефферсоном у їхній боротьбі за перемогу буржуазно - демократичної революції.
Л.І. Петражицький, російський і польський вчений, розглядав право як явище, породжене особистою свідомістю, а не суспільним. Єдиним джерелом права він вважав індивідуальну свідомість. Усяке інше право, існуюче поза свідомістю людини, є оптичний обман raquo ;.
Пo думку С.С. Алексєєва, на перших фазах розвитку людського суспільства (в азіатських теократичних монархіях, в рабовласницьких і феодальних державах) існували, як правило, нерозвинені правові системи raquo ;. C цією думкою слід погодитися, тому що в період рабовласницького і феодального ладу право било трaдіціонним, або звичайним. Відсталість традиційного права, насамперед, полягала в тому, що воно виконувало лише охоронну функцію і виступало частиною єдиної системи соціального рeгулірованія, в кoтoрoй регулюючу функцію здійснювали релігія, моральність і звичаї.
На підставі викладеного, можна привести деякий факт, у вигляді прикладу. Коли Маркс, будучи студентом університету, інтенсивно вивчав право, він прийшов до висновку про те, що найбільш істинною правовою системою було право Стародавнього Риму. У подібній ситуації робити остаточні висновки про сутність права було передчасно, оскільки за неї можна було прийняти минущі риси ще розвивається права.
Визначальною рисою з'явився традиційного права була державна примусовість, а не класовість raquo ;. Питання про права людини і громадянина в сучасному суспільстві, завжди буде актуальним, по скільки час не стоїть на місці, розробляються нові положення, приймаються нові закони, нормативні правові акти, а відповідно і коло прав набуває все нові і нові обриси.
Існують такі поняття як: правовий статус і правове становище громадянина. Терміни схожі тим, що відображають всі сторони юридичного існування індивідів, а саме: мотиви, інтереси, потреби.
Звідси випливає питання, що таке право? Право - це система загальнообов'язкових, встановлених у законі норм, принципів і нормативних установок, що виражають міру свободи і відповідальності в суспільстві виступаюче регулятором суспільних відносин raquo ;. Філософською основою цього інституту є вчення про свободу як про природному стані людини.
А що розуміється під словом свобода? Свобода (Freedoms) - права індивідів і народів, властиві від природи, а не даровані державою, яка не може регулювати їх, втручатися в них, а лише зобов'язане сприймати їх як даність і констатувати існування їх поза своєю волею і влади і захищати їх .
Правове вчення про свободу можна виразити наступними твердженнями:
) Усі люди є вільні від народження і ніхто не вправі відкидати їх природні права. Забезпечення і охорона цих прав - головне призначення держави;
) Обмеження прав можливе виключно з метою сприяти загальному добробуту в демократичному суспільстві.
Починаючи з Статуту ООН (1945 г.) в міжнародно-пра...
