ргу. Ця свобода людини, її здатність вибирати між добром і злом називається моральним вибором. На практиці моральний вибір - нелегке завдання: часто дуже важко зробити вибір між обов'язком і особистими схильностями (наприклад, пожертвувати гроші в дитячий будинок). Ще складніше стає вибір, якщо різні види боргу суперечать один одному (так, лікар повинен врятувати життя хворого і позбавити його від болю; іноді те й інше є несумісним). За наслідки морального вибору людина відповідає перед суспільством і перед самим собою (своєю совістю).
Мораль має внутрішній і зовнішній аспект. Перший виражає глибину усвідомлення індивідом свого власного Я raquo ;, міру відповідальності, духовності, громадського обов'язку, обов'язки. Тут проявляється відомий кантовский категоричний імператив raquo ;, обмежувач, відповідно до якого в кожній особистості укладено якась вища і безумовне моральне правило, якому вона повинна добровільно і неухильно слідувати.
Сенс цього імперативу простий: стався до інших так, як ти хотів би, щоб чинили з тобою. Він ставить кордону власному сваволі, себелюбству, егоїзму. По Канту, дві речі вражають нашу уяву - зоряне небо над нами і моральні закони всередині нас.
Другий аспект моралі - конкретні форми зовнішнього прояву чеснот, бо мораль не може бути зведена до голих принципам. Ці дві її боку тісно переплетені. Людина є ряд його вчинків ... Який людина зовні, т. е. у своїх діях, такий він і внутрішньо (Гегель).
Мораль як громадське ставлення до її, так би мовити, чистому вигляді виявляється (відбивається) в моральній свідомості, в моральних почуттях і поняттях. Почуття (провини, каяття і т. Д.), Вимоги (особистісні чесноти, норми, кодекси і т. Д.), Інші прояви моральної свідомості являють собою специфічні форми опису моральних відносин, вони, власне, і є їх безпосередня дійсність.
Особливо велике значення основи моралі, покликаної допомогти людині правильно визначити своє місце в житті, полегшити орієнтацію в ній, спираючись при цьому на знання законів розвитку суспільства і на багатовіковий, по крупинках збираний досвід сотень поколінь. Значення загальнолюдських підстав моралі полягає в тому, що вони забезпечують змістовне і функціональну єдність всієї структури моралі, характеризуючи її загальну спрямованість.
Глава 2. Загальні та відмінні риси права і моралі
2.1 Загальні риси права і моралі
Головні загальні риси права і моралі виявляються в тому, що вони входять в утримування культури суспільства, є ціннісними формами свідомості, мають нормативне втримування й служать регуляторами поведінки людей. І право, і мораль впливають на соціальні, економічні, політичні умови життя суспільства, служать загальній меті - узгодженню інтересів особистості й суспільства, забезпеченню й піднесенню достоїнства людини, підтримці громадського порядку.
Єдність правових норм і норм моралі, як і єдність всіх соціальних норм цивілізованого суспільства, грунтується на спільності соціально - економічних інтересів, культури суспільства, прихильності людей до ідеалів свободи і справедливості.
Що ж спільного між правом і мораллю?
. Право і мораль є різновиду соціальних норм, виступають в якості найважливіших складових частин механізму соціального регулювання.
. Вони переслідують спільні цілі і завдання - регулювати поведінку людей, формувати громадянське суспільство і правова держава. Вони мають соціальний характер. За допомогою їх норм регулюються такі відносини і зв'язки, які виникають у суспільстві.
. Мораль, як і право, має єдиний об'єкт регулювання - суспільні відносини (тільки в різному обсязі), вони адресуються одним і тим же людям, верствам, групам, колективам; їхні вимоги багато в чому збігаються;
. Вони визначають межі свободи особистості, належних і можливих вчинків суб'єктів, служать засобом вираження і гармонізації особистих і суспільних інтересів.
. І право, і мораль є досягненням цивілізації і культури. Вони виступають в якості загальноісторичних цінностей, показників соціального і культурного прогресу суспільства, його творчих і дисциплинирующих начал.
. Обидва розглянуті явища виходять, в кінцевому рахунку, від суспільства, є продуктом її волі і свідомості.
У західній юридичній науці активно використовується термін моральне право raquo ;, який позначає допустиму суспільством (а не законом) міру домагання, що не припускає обов'язковості заходів у відповідь. Наприклад, добре ставлячись до певних людей, ми маємо лише моральне право вимагати подібного ставлення до себе, але в реальності це відношення залежить не від реалізаці...
