- Ікебана, поезія, Каліграфія, живопис) до хатніх обов`язків. З годиною стратегія запісів поступово змінюється, Мінеко більш уваги начинает пріділяті харчування организации власного бізнесу та міжособістісніх стосунків. ідеологічній кінематографічній action щоденник
Щоденник Мінеко Івасакі основном можна вважаті Щоденнику духу raquo ;, духу традіцій та культури Японії.
Щодо кодом автора можна Сказати, что Вихована в Дусі японських традіцій Мінеко Івасакі НЕ дозволяє Собі Жодний вільного вісловлення, ее мова очень витримала та літературна (даже у разі особіст негараздів та Глибока переживань). Дуже Яскрава це наблюдается в опісі сцени в лікарні, коли вона ображається на лікаря на Цілком зрозумілі питання относительно стану ее здоров`я после оперативного втручання. Крім того, існує деяке перевантаження ретельнімі подробіцямі традіційного одягу гейш перед шкірних заходом. Тому щоденник Мінеко Івасакі уявляється занадто консервативно и навряд чи может зацікавити велику Кількість чітачів.
Щоденник Мінеко Івасакі написань на 349 страницах, та можна стверджуваті, что світогляд авторки Щоденнику Ніяк НЕ пов`язаній з релігійнімі подивися, на жодній странице немає ПОСИЛАННЯ до Вищих сил або слідування Певнев релігійнім канонам. У тій же година авторка Жорсткий дотрімується традіційніх правил поведінкі, притаманних ее професійній ДІЯЛЬНОСТІ. Альо при цьом Неодноразово наголошує на самостійності Прийняття РІШЕНЬ, что ї характерізує ее як ??Цілком сучасности людину з чіткімі уявленнямі про сучасний світ та місце людини в ньом.
На світогляд и світоспрійняття авторки Щоденнику, Безумовно, вплівають два чинники. З одного боці, це модель традіційної поведінкі японської жінки: Я не можу втріматіся від того, Щоб не сделать зауваження своїй 19-річній дочці, коли бачу, что вона спить у неналежній позі. З моєї точки зору, це нескромно. Моя мати назіває це невмінням контролюваті собі raquo ;. З Іншого, модель поведінкі сучасної жінки, яка Вміє заробляті Великі гроші, что ї пояснює намагання Мінеко жити самостійно, создать свой власний бізнес та насамкінець, Видати свой щоденник, что є порушеннях тихий самих укоріненіх в ее свідомості традіцій.
На мнение Мінеко Івасакі, історія ее життя покликає поясніті європейськім и американском читачам, чім насправді є ця унікальна професія, пролити світло на найдавнішу професію в Японії raquo ;. У спотворення образу гейші внесли свою лепту американські солдати в часи Другої Світової Війни - гейшами смороду називали японок, Які пропонувалі Їм Сексуальні послуги (це послужило Асоціацією гейша - повія), власне, ЦІ японки такоже називали собі гейшами, щоб зацікавити КЛІЄНТІВ, но при цьом гейшами НЕ були. Такоже слід враховуваті, что більшість виданя не в Японії (на Западе) романів про гейш и їх побут є НЕ більш чем стілізацією на Догода жадібної до Східних вишукування публіці.
Як правило, твори, в назві якіх є слово мемуари прітягують, Аджея чекаєш чогось насправді особіст. Альо у Щоденнику Мінеко Івасакі для Європейського читача не всі є Прозоров raquo ;. Так, Цілком НЕ зрозуміло для нас ставленого до своєї справжньої родини и на цьом фоні щанування родічів з будинку гейш. Історія самого великого кохання в жітті авторки спріймається як звічайній адюльтер, про власного Чоловіка згадується десь проміж рядків. Відсутні почуття та емоції авторки, в тій же годину Постійна прісутність детальної опісів, самперед, одягу. Складається враження, что позаду щоденника много недомовленостей. Щоденник Мінеко Івасакі, скоріш за все, що не найкращий зразок для Вивчення культури Японії. Альо, щонайменш, книга змушує чітачів заміслітіся, что ми живемо в мире стереотіпів.
