тоювали ліберально налаштовані політичні діячі, вперше на вітчизняному телебаченні піднімалися гострі соціальні питання - такі, як бідність громадян, корумпованість чиновників, високий рівень злочинності. Однак суто інформаційних та інформаційно-аналітичних передач було явно недостатньо для задоволення зрослих потреб російського суспільства в релевантному відображенні існуючих в ньому думок і настроїв. Можна сказати, що виникнення теледискусій в Росії виявилося пов'язано не стільки з прагненням знайти новий рейтинговий формат мовлення, як це було в США, скільки з демократичними змінами, що відбувалися в суспільстві. У телебачення радянського зразка безумовно не вистачало досвіду організації відкритих політичних дискусій внаслідок елементарної відсутності ідеологічної необхідності в них. У 1990-ті ж роки, коли така необхідність назріла, працівники телебачення опинилися у вкрай скрутному становищі. Як зазначає Е.В. Могилевська, в цей час телебачення почало буквально з нуля, відкриваючи і осягаючи закони телевізійних жанрів, драматургії і телевізійної діяльності в цілому raquo ;. Вихід із ситуації швидко знайшовся - запозичення успішних форматів мовлення у західного телебачення, насамперед американського. У результаті на російських телеекранах з'явилися такі відомі й популярні програми, як Поле чудес (аналог американського Колеса фортуни ), Устами младенца raquo ;, телешоу Кохання з першого погляду raquo ;, ток-шоу Я сама raquo ;, Про це raquo ;, Моя сім'я та ін.
Основним запозиченим дискусійним форматом став жанр суспільно-політичного ток-шоу. За приблизними підрахунками, з 1992 по 1999 рік на найбільших загальнофедеральних каналах (ОРТ, РТР, НТВ) з різною тривалістю в цьому жанрі виходило близько 20 програм. Його першовідкривачами для російського глядача стали Владислав Лістьєв і Володимир Познер. У 1992 році в регулярному ефірі телеканалу Останкіно з'явилися їхні програми - Тема і Ми відповідно. За структурою ці ток-шоу цілком повторювали канони жанру, сформовані його творцем - американським телевізійним журналістом Філом Донахью. Саме йому належить розроблена в 1960-і роки класична формула жанру, що базується на трьох головних складових - харизматичному провідному, запрошених гостях і активно бере участь в обговоренні актуальної суспільної проблеми аудиторії.
Жанр ток-шоу, як і будь запозичене явище, перенесене з одного соціо-культурного простору в інше, виявився підданий адаптації, трансформації відповідно до особливостей російської аудиторії, з нашими менталітетом, традиціями, історично сформованим характером сприйняття інформації ЗМІ, ставленням до влади та ін. Не слід вважати, що цей процес на першому етапі носив свідомий,
стратегічний характер. Володимир Лістьєв неодноразово зазначав, що створював свої програми інтуїтивно, орієнтуючись на власне бачення журналістики, уявлення про аудиторію, її інтереси, про поточному історичному процесі. Адаптація, таким чином, носила стихійний характер: глядацький успіх визначав життєздатність того чи іншого ток-шоу, а апробовані механізми його створення застосовувалися при розробці наступних програм. Однак вже до початку 2000-х років жанр російського суспільно-політичного ток-шоу знайшов стійку форму, системно відрізняє його від американського аналога. Це чітко видно при зіставленні найбільш рейтингових передач: Часи ( Перший канал raquo ;, Росія), Недільний вечір (НТВ, Росія), Судіть самі ( Перший канал raquo ;, Росія), This Week ( ABC News raquo ;, США) The Chris Matthews Show (CNBS, США), Real Time With Bill Maher (HBO, США) і ін. Причому особливості російських реалій відбилася не тільки на тематиці суспільно-політичних ток-шоу, але і на сутнісних елементах формули жанру. У нього з'явилася національна специфіка. Провідним суспільно-політичного ток-шоу в Росії є користується авторитетом у аудиторії професійний журналіст, який прагне до вираження не своєю суб'єктивною, а загальногромадянської позиції.
Якщо, наприклад, в Real Time With Bill Maher провідний відкрито підкреслює своє неприйняття партії демократів, а в The Chris Matthews Show - Демонструє свою опозицію республіканцям, то у вітчизняних Порах raquo ;, Відкритої студії ( П'ятий канал ), Чесному понеділку (НТВ) ми не побачимо яскраво шиї) заражених політичних уподобань В. Познера, Н. Стрижак, С. Мінаєва. (вони виглядають швидше модераторам)
На відміну від американських колег російські ведучі не є безпосередніми героями програм, що відстоюють власні точки зору, а виступають здебільшого як модератори дискусії. У цьому наочно проявляється колективістський характер російської культури, яка каже високу значимість спільного пошуку найбільш продуктивною, єдиної для всіх позиції, і індивідуалістичний характер культури американської, з її акцентом на самоцінність кожної приватної думки.
