блеми, тобто до міжнародного визнання, до проникнення у визнані структури влади світового співтовариства (серед них особливе місце посідає Організація Об'єднаних Націй) і до створення держави. На цьому останньому, основоположному пункті ідеології ООП слід зупинитися більш докладно.
У Наприкінці 50-х років досягнення кінцевої мети ідеології палестинського руху - знищення Держави Ізраїль - відкладалося на невизначений термін. Головна ідея, яку виношували теоретики арабського світу, свідчила: В«Об'єднання арабських країн - єдиний шлях до звільнення палестинських земель В». Згадуючи поразка у війні 1948 і удар ізраїльських військ по Єгипту в жовтні 1956 р., Г.А.Насер і інші арабські правителі розуміли важливість підготовки до військових дій проти Ізраїлю і не поспішали з ескалацією можливих збройних конфліктів. Виникало цікавий парадокс: чим менше реальної бачилася можливість знищення Ізраїлю, тим більш войовничим ставав тон висловлювань в арабському світі, присвячених цій темі. Так, наприклад, на першій сесії ПНС був прийнятий основоположний документ ООП - Палестинська Хартія. Її текст був повністю написаний Ахмадом Шукейрі, проте в 1968 р. у зв'язку з відставкою Шукейрі і заняттям ФАТХом ключових позицій в ООП основні положення Хартії придбали більш войовничий характер. Кілька цитат з її остаточної редакції наочно демонструють це: В«Звільнення Палестини є, з арабською точки зору, національним боргом - відобразити сіоністську імперіалістичну агресію проти великої арабської нації і ліквідувати сіоністське присутність у Палестині В»(ст. 15);В« Палестинський арабський народ, самовираженням якого є збройна палестинська революція, відкидає будь-яке рішення, крім повного звільнення Палестини, і всякий план, спрямований на врегулювання палестинської проблеми або її міжнародне рішення В»(ст. 21);В« Сіонізм є політичним рухом, органічно пов'язаним з світовим імперіалізмом. Він ворожий всім рухам звільнення і світового прогресу. Він є рухом расистським, фанатичним і агресивним, ставить метою поширення і поселенчества за допомогою фашистських коштів ... В»(ст. 23);В« У палестинців є три гасла: національна єдність, панарабська мобілізація і звільнення В»(ст. 11);В« Збройна боротьба - єдиний шлях до звільнення Палестини ... В»(ст. 9) 5 .
На цій хвилі виникла і оформилася ідея створення палестинської держави. У перші роки відродження палестинського національного руху ідеологи ООП говорили більше про заперечення прав Ізраїлю на існування і про В«сіоністському вторгненні, починаючи з 1917 р. В». У Палестинській Хартії йдеться: В«Євреї, які проживали постійно на території Палестини до сіоністського вторгнення [тобто - До оприлюднення Декларації Бальфура], будуть визнані палестинцями [тобто - Зможуть залишитися] В»(ст. 6). Слід зазначити, що на самому початку палестинська політична думка страждала від наївності поглядів і від бажання встати в один ряд з іншими світовими рухами за звільнення.
Процес створення організацій на палестинській арені йшов майже паралельно з формуванням інститутів ООП. Однією з головних причин початку активної організаційної діяльності самих палестинців, як і у випадку створення ООП, слід вважати захід ідей панарабізму 6 . Однак якщо в ідеї установи інститутів ООП можна бачити прагнення до об'єднання арабських країн, то найбільш великі з організацій, що виникли на палестинській арені, виступали проти ідеї об'єднання, висловлюючи тим самим розчарування з приводу того, що знищення Ізраїлю переноситься на невизначений термін. У жовтні 1959 р. був створений ФАТХ. У витоків створення організації стояли п'ять ідеологів палестинського руху: Ясір Арафат, Садах Халаф, Халед Аль-Хасан, Халіль Аль-Вазір і Фарук Каддумі. В якості емблеми лідери ФАТХу вибрали два схрещені рушниці і гранату на тлі контурів карти Палестини. У листопаді 1959 р. в Бейруті почав виходити друкований орган нової організації - журнал В«ФіластінунаВ» (В«Наша ПалестинаВ»), зі сторінок якого творці ФАТХу пояснювали принципи своєї ідеології.
Побіжний погляд на подробиці біографій засновників ФАТХу дозволяє зрозуміти причину популярністю новонародженої організації.
перше, творці ФАТХу представляли собою нове, молоде покоління в політиці. Вони всі були вихідцями з сімей мусульманської буржуазії, народженими і виросли в Палестині. За винятком Аль-Хасана, всі отримали освіту в університеті Каїра і були активістами Палестинського студентського союзу - звідси і придбання досвіду в діяльності організацій подібного роду. Всі брали участь у рейдах партизанських загонів (загонів т.зв. В«федаюновВ» - по-арабськи В«воїнівВ»), базуються в Газі, на територію Ізраїлю в 1955 р. і в ізраїльсько-єгипетському війні 1956 Неприязнь до фігури Г.А.Насера ​​і його ідеям виробилася у творців ФАТХу під час політичних репресій, яким піддав їх єгипетський лідер, будь то в Каїрі (Салах Халаф і Ясір Арафат) або в Газі (Халіф Аль-Вазір) 7 . <...
