богим та бідним приходити на двір княж і взіматі всяку потребу, питво і яденіе В», для тих, хто не міг сам дійти до княжого двору милостиню возили спеціальні вози.
Великий князь, Ярослав Володимирович, який вступив на престол в 1016 році, вніс до Церковний та Земський статути спеціальні розділи, пов'язані з доброчинністю. На особисті кошти він заснував училище для сиріт, в якому навчалися і проживали 300 вихованців. При Ярославі набуло поширення безоплатне надання медичної допомоги при монастирях. Благодійні традиції Ярослава продовжили його сини Ізяслав і Всеволод.
Активно допомагав незаможним і недужих син Всеволода і онук Ярослава князь Володимир Мономах: він щедро роздавав гроші нужденним, закликаючи дітей і дружину слідувати своєму прикладу: В«Країна і жебраки накормлялі і напоїть, аки мати діти своя, позбавите обідімаго, захистіть сироту, виправдайте вдовицю В». Сестра Володимира Мономаха Анна Всеволодівна відкрила в Києві і містила на власні кошти жіноче училище для всіх станів, сама навчала учениць грамоти й ремесел. Син Володимира Мономаха Мстислав, а також князь Ростислав відрізнялися особливою любов'ю до бідних: так, Ростислав віддав їм все майно, отримане у спадок. Правив в Києві в першій половині XII століття князь Микола Давидович побудував у місті В«лікарнянийВ» монастир, що став першою в Росії богодільнею за церковною огорожею. Питома Володимирський князь Всеволод Юрійович, після страшної пожежі 1185 року, що знищила всі дерев'яні споруди у Володимирі, роздав городянам кошти на будівництво нових будинків.
Видатний полководець князь Олександр Невський зі своєї казни викуповував русичів з полону. Дмитро Донський продовжив традиції благодійності предків: допомагав будуватися погорільцям, роздавав убогим милостиню. Смоленський князь Роман Ростиславич пожертвував бідним все своє майно, не залишивши собі коштів навіть на поховання.
Смутні часи. Цар Іван IV (Грозний) зробив ряд заходів, спрямованих на узаконення благодійності в рамках державної політики. У ті часи витрачання коштів державної скарбниці, що була одночасно і царської скарбницею, знаходилося практично повністю у веденні правителя, і за відсутності якої соціальної політики будь-які витрати на допомогу малозабезпеченим верствам населення цілком могли вважатися благодійністю. За вказівкою Івана IV були видані спеціальні закони, спрямовані на надання допомоги нужденним. У короткий час було створено низку благодійних установ, що фінансуються як з державної скарбниці, так і за рахунок приватних пожертвувань. Милосердя і благодійність стали основними цінностями православ'я: монастирі і церковні парафії містили лікарні, притулки, школи для сиріт, бібліотеки, організовували безкоштовні обіди.
Стоглавий Собор, скликаний у 1551 році з ініціативи Івана Грозного, ухвалив проводити перепис нужденних і створювати в кожному місті богадільні, а також визначив перелік коштів на їх утримання. Однак ці рішення не виконувалися: грошей у розореного війнами і опричнина держави не було. По всій країні жебраків просили милостиню, але лише деякі могли знайти притулок і їжу при монастирях і в приватних богодільнях.
Після Стоглавого собору 1551 в Росії почався перехід до системи громадського піклування з диференційованим підходом до різних груп населення, що потребує допомоги
У 1601 році вибухнула катастрофа: через неврожай в країні почався страшний голод, юрби голодуючих стікалися до Москви. Цар Борис Годунов заборонив винокуріння і пивоваріння, на які йшло зерно, велів бити батогом перекупників, а вилучені у них запаси хліба продавати за низькою ціною. На державні гроші для Москви було закуплено хліб, який роздавали голодуючим. Цар і сам роздавав гроші жебракам, вдовам і сиротам.
Відмінною рисою благодійності в допетрівською Русі було те, що вона складалася головним чином в роздачі їжі та одягу (гроші лунали рідше), будівництві житла та наданні безкоштовної медичної допомоги. Часто напередодні великих свят царі, переодягнувшись, таємно відвідували в'язниці, лікарні, притулки, де роздавали милостиню. Благодійність, не розрахована на суспільне визнання, сприймалася як вираз християнської любові до ближнього. Така форма благодійності, пов'язана з особистою ініціативою князів царів була характерна для Росії аж до середини XVI століття, коли c низкою безперервних малих і великих війн число нужденних постійно зростало і, зрештою, благодійність перестала бути особистою справою правителів, а перетворилася на турботу держави. p> Перші Романови та Петро I. перший російський цар з династії Романових, Михайло Федорович, доручив патріаршому наказом відкриття сирітських будинків. У 1635 році Михайло Федорович пожертвував землю колишнього В«убогого домуВ» (місця, куди звозили тіла померлих В«Поганий смертюВ», тобто без покаяння), для нового Покровського чоловічого монастиря [13]. p> Пізніше, за царя Олексія Михайловича були створені спеціальні накази, які займ...
