іонізм (В. Кандинський, К, Малевич ...) і т.д. Виникає феномен В«російського релігійно-філософського Ренесансу В», пов'язаного з іменами В. Соловйова, Н. Бердяєва, С. Булгакова, В. Розанова і т. д. Одним з його найоригінальніших проявів стала філософія космізму, що стверджувала всеєдність світу, цілісність пізнання і космічне призначення людства.
Але весь цей культурний блиск спостерігався в країні, яка занурювалася в глибоку кризу, йшла назустріч революції. Серед частини інтелігенції став популярний марксизм, іншу частину роз'їдали декадентські настрої. В область високої культури прорвалися порнографія, окультизм, В«романтика днаВ». Письменники і художники скаржилися, що тепер їх творчість спирає НЕ урядова, а В«ПрогрессистскаяВ» і В«єврейськаВ» цензура. На В«національних окраїнахВ» Російської імперії, у т. ч. в Білорусі, посилювалися протести проти русифікаторської політики влади.
3 Досягнення та проблеми в розвитку білоруської
культури XVIII століття - поч. XX століття
У XIX в. назву В«Білорусь, БілорусіяВ», нарешті, закріпилося за всією територією нашої нині суверенної країни (ще в XVIII в. воно відносилося переважно до її східним областям). Протягом декількох десятиліть після приєднання білоруських земель до Російської імперії в їх культурному житті продовжував панувати польську мову. Наймасовішою конфесією залишалося уніатство. У значною мірою зберігала свої позиції Римо-Католицька Церква.
Переломним моментом стало повстання 1830 - 1831 рр.., що мало на меті відновити незалежність Речі Посполитої. Після його придушення імперські влада вирішила усунути по можливості всі джерела і прояви польського та литвинського (Білоруського) сепаратизму. Був закритий Віленський університет (до 1802 р. - Головна школа ВКЛ), здійснювалася тотальна русифікація системи освіти. Влада також підтримали рух серед уніатів за перехід у православ'я. На Полоцькому соборі 1839 уніатське керівництво оголосило про возз'єднання своєї Церкви з Російською Православною Церквою. Правда, не всі віруючі захотіли добровільно повертатися до В«віри предківВ» - багатьох довелося примушувати поліцейськими методами. При цьому масово знищувалися предмети уніатського культу, у т. ч. мають значну історичну та художню цінність.
Події кінця XVIII - початку XIX ст. гостро поставили питання про національно-культурної ідентичності білорусів, про їх місце в історії. Статус офіційної ідеології отримала концепція западноруссізма (таку назву їй дали пізніші критики), яку в Білорусі розробляли історики М. Кояловіч (1828 - 1891), І Григорович (1792 - 1852), А. Сапунов (1851 - 1924). Відповідно до цієї концепції білоруси поряд з великоросами і малоросами (українцями) є гілкою єдиного російського народу. Білоруська культура розглядалася, відповідно, як варіант російської культури, більш-менш цікавий. Западноруссізм стверджував природно-історичний характер перебування білорусів у складі Російської імперії і в лоні Православної Церкви. p> Альтернативна точка зору стверджувала існування самостійного білоруського етносу, що має оригінальні традиції мови і культурного життя. До такого погляду на білорусів схилялися багато вчених (історики, етнографи, мовознавці), наприклад, І. Носович (1788 - 1877), А. Кіркор (1818 - 1886), Є. Карський (1860 - 1931). Його відстоювали учасники революційно-демократичного руху, такі як К. Калинівський (1838 - 1864), один з вождів повстання 1863 - 1864 рр.., І члени Білоруській Соціалістичної Грамада (під такою назвою вона існувала з 1903 р.). p> Виключно важливою формою вироблення національної самосвідомості білорусів стала література. А. Міцкевич (1798 - 1855), автор поем В«ДідиВ», В«Пан ТадеушВ» та ін, Я Борщівський (? - 1851), автор прозового циклу В«Шляхтич Завальна, чи Білорусь у фантастичних оповіданнях В», В. Дунін-Марцинкевич (1808 - 1884), автор п'єсВ« Крестьянка В», В«Пінська шляхтаВ» та ін, хоч і писали все більше по-польськи, але постійно зверталися у своїй творчості до тем і образів білоруського фольклору, до особливостям народної мови. Я. Чечот (1796 - 1847) видав шість збірок В«Селянських пісеньВ» (мовою оригіналів і в перекладі на польську) і сам став писати вірші білоруською мовою, повернувши його тим самим у сферу високої культури. Вершиною білоруської літератури XIX в. часто називають творчість Ф. Богушевича, поета і письменника гостро соціальної спрямованості. Не маючи можливості публікуватися на території Російської імперії, він змушений був видати свої віршовані збірки В«Дудка білоруськаВ» і В«Смичок білоруськийВ» за кордоном.
На початку XX в. з'явилася ціла плеяда талановитих літераторів, які виступали за білоруське національно-культурне Відродження: М. Богданович, М. Горецький, Я. Купала, Я. Колас, А. Пашкевич (Тітка) і т. д. Відкрилися видавництва, що спеціалізуються на білоруськомовних книгах (В«Зазирне сонце і в наше віконцеВ» тощо), і білоруськомовні газети (В«Наша н...
