на всьому протязі 90-х і не припиняється і донині. Головна мета взаємодії цих секторів полягає в розробці альтернативної ідеології, допомоги регіональним властям в її впровадженні та вдосконаленні. Така ідеологія перекриє екстремістам доступ до тих шарів населення, які в силу низького рівня освіти та соціального забезпечення стають легкою здобиччю для "Джихадистів". p> Традиційні ісламські інститути (муфтіяти, медресе, асоціації ісламського спрямування) готові активізувати свої зусилля з протидії екстремізму та запобігання його розповзання по Північному Кавказу. Однак результат цих зусиль виявиться куди більш високим, якщо ісламські лідери наберуть активні партнерські взаємини з представниками неурядових організацій. Аналітики в Чечні вважають, що така співпраця викличе широку громадську дискусію. Цей процес не зажадає особливих зусиль і витрат і не буде трудомістким, базуючись на простих мотиваціях. Цілком очевидно, що релігійний екстремізм, крім усього іншого, звужує рівень свободи в суспільстві, обмежуючи поле діяльності особистості чи суспільної організації, обмежуючи їх практичні можливості. Чеченцями ж замах на їх свободу сприймається особливо болісно. Що стосується духовного життя, широко відомо, що ваххабізм, як радикальне релігійна течія, в Чечні набув категоричне протиріччя з традиційним ісламом, відводячи своїх прихильників у воєнізовані секти.
Ця лежить на поверхні, невигадана мотивація, не вимагає додаткової аргументації, але потребує широкого поширення через ЗМІ, соціальну рекламу, а також поширення в середовищі відокремлених спільнот. Природним союзником у справі активізації громадянського суспільства та духовенства бачаться регіональні влади, які своєю участю не просто продемонструють відданість федеральної політиці з викорінення релігійного екстремізму, але і завдадуть удару по самим екстремістам за прикладом Чеченської Республіки. Національні асоціації, що представляють численні народи Північного Кавказу, також є потенційними партнерами, оскільки присутність ваххабітів на їх територіях не робить їм честі в очах федерального центру.
Вважаємо, що головним ідеологічним компонентом протидії екстремізму, повинна стати толерантність як стиль взаємин між північнокавказькими народами, між національними утвореннями і федеральним центром, а також взаємовідносин всередині суспільства. Саме брак толерантності та взаємоповаги призвела як до численних міжнаціональних конфліктів, так і до конфронтації з федеральним центром і серйозним протиріччям усередині суспільства. Невдоволення і нерівність, викликані цими процесами і конфліктами, призвели до того, що релігійний екстремізм виявився затребуваними і з легкістю проник в серця людей, перетворившись за кілька років у ракову пухлину на тілі Північного Кавказу, яка сьогодні репродукує все нові і нові терористичні погрози Росії і всьому європейському континенту.
Перевага просування толерантності, як ідеологічної форми боротьби, полягає в тому, що дана ідеолог...
