вілікі і актори13. Одна з них, з околиць Лугдуна, згадує раба примітиву, "актора цих володінь "(actor praediorum horum - CIL, XIII, 2243 = илн, № 84), напис з общини комор - раба Валентина, керуючого маєтком: "... actor fundi Ammatiaci b (onorum) F (l) avi Stratonis ... Sacrobena coniux et Valerius fili (us) "(CIL, XII, 3533). Тут звертає на себе увагу той факт, що фундус Амматіак являє собою тільки частину володінь Флавія Стратона. Така практика дроблення володінь, типова для рабовласницького господарства, забезпечувала ефективний нагляд за працівниками. В області сенонов, в Лугдунской ж Галлії, на фронтоні надгробки зображений власник вілли, на одній з бічних його сторін - людина з табличками в руках (мабуть, керуючий - актор або вилик), на іншій - хлібороб-жнець із серпом в правій руці (Esperandieu, IV, 2793). У Аквітанії в області конвенов виявлено посвяті Юпітеру, поставлене рабом Сабініаном, актором великого землевласника Павлініана: "ЮМ Sabinianus ser (vus) actor Pauliniani nostri v. s. l. m. "(CIL, XIII, 66) 14. З області медіоматріков дійшла напис із згадкою віликів Цельса, що мав свою отпущенніцей (CIL, XIII, 4352: ... Ceisi vilici liberta ...). Мабуть, він і сам був відпущеники. У написі з Нарбонской Галлії згадується actor huius loci (CIL, ХП, 2250).
Про використанні рабської праці в сільському господарстві можна судити в якійсь ступеня і з написів із згадкою рабів і відпущеників, що походить з сільських місцевостей. Порівняно багато їх в громаді конвенов в Аквітаніі15. Якщо врахувати засвідчене (як показано вище) епіграфічними даними наявність у цій же громаді рабовласницького маєтку, керованих актором, то порівняно часте згадування рабів для сільської місцевості конвенов НЕ здасться випадковим: мабуть, тут рабовласницька форма експлуатації отримала найбільш широкий розвиток. Подібні написи зустрічаються в Лугдунской і Нарбонской16 Галле. Одна з них, знайдена між Нарбона і кордонами Іспанії, присвячена отпущенніце Рустіканіі (CIL, XII, 5363). На зв'язок з сільськими заняттями може вказувати ім'я отпущенніцей (колишня рабська кличка, що походить від слова rustica - селянка) 17. Хліборобом або пастухом був, мабуть, раб з общини аллоброгов, на виконання обітниці поставив посвята богу Сильвану (CIL, XII, 1834), шанована як покровитель лісу, худоби та землеробства, особливо, серед рабів і простих сільських трудівників. Про рабі-пастуха, по всій видимості, мова йде в написі з околиць Новіомага Немет (суч. Шпейер) - надгробку десятирічного Перегрина, раба Гая Юлія Нігелліона (там же, XIII, 6109). Напис супроводжується зображенням хлопчика з посохом в руках і що стоїть поруч з ним собаки.
Важливе значення мають свідоцтва про вільновідпущеником в сільських местностях18. Крім написів із згадкою відпущеників, принаймні частина яких була, можливо, колишніми сільськими рабами, в цьому зв'язку слід врахувати і дані топоніміки. Так, назва деяких сіл в Белгика - Лібертіакум - зводять до слову libertus,...
