о, самперед дитячих сексуальних спогадів. Інфантільні сексуальні потяги створюють, на его мнение, серцевину позасвідомого. Звідсі ї основна мета псіхоаналізу - проникнуті в позасвідомі псіхічні процеси.
Спираючись на позасвідоме, 3. Фрейд обгрунтував такоже ідею дитячої сексуальності, однією з форм проявити Якої ставши В«Едіпів комплексВ». На мнение вченого, в В«Едіповому комплексіВ» поєднуються початку релігії, моралі та искусства. У межах ідеї дитячої сексуальності Фрейд вводити Поняття В«лібідоВ», что, як ВІН считает, В«абсолютно аналогічне голодові, означає силу, з Якою віявляється потяг - у даним разі сексуальний, схожий на тій, что вінікає при потягу до їжі В». ПРОТЯГ Усього людського життя енергія еРосіі - лібідо - бореться з енергією смерти - танатосом. Слід Зазначити, что в Поняття еРосіі ї Танатосу Фрейд вкладає й достатньо широкий Зміст. Ерос - це інстинкт життя, самозбереження, а не позбав сексуальний потяг. Танатос такоже поєднує в Собі інстинкт смерти з інстінктом руйнування, агресії, деструкції. Боротьба еРосіі ї Танатосу, на мнение Фрейда, НЕ позбав пояснює буття конкретного індівіда, а й візначає діяльність СОЦІАЛЬНИХ груп, народів та держав. Займаючісь терапією псіхоневрозів и Досліджень причин, что їх віклікають, навчань виявило неврози, можливіть причиною Виникнення якіх БУВ Конфлікт между сексуально-еротичних Потяг, з одного боку, и морально-псіхологічнімі обмеженності - з Іншого. У зв'язку з ЦІМ Фрейд припустивши, что невроз вінікають унаслідок придушенням сексуально-еротичних бажань.
Спираючись на мнение, что сексуальна поведінка людини стають В«прототип ее загально реагування ї поведінкі в жітті В», Фрейд стверджував, что сексуальність є Чинник усіх других реакцій людини, є Джерелом моралі, сорому, страху, відразі ТОЩО. Звернення до давньогрецької міфології дало Вчене можлівість на прікладі аналізу долі фі-ванського царя Едіпа продемонструваті трагедію придушенням дитячих бажань. Міф розповідає про трагічне вбивство Едіпом свого батька - царя Лайя й одруження з рідною матір'ю - царицею Іокастою. Фрейд інтерпретує вчінкі Едіпа як В«Здійснення бажань нашого дитинства В», а в подалі Розглядає цею міф як засіб об'єднання людства на Основі єдиного, Спадкового, позасвідомого фундаменту. Саме міф, Який Склаві на дерло етапах розвітку людської цівілізації, віявляє, на мнение Фрейда, глібінні Процеси Нашої псіхікі.
3. Фрейд, вісунувші ідею дитячої сексуальності, докладать значний зусіль для ее обгрунтування ї Використання в процесі виховання дітей. При цьом практичний материал, на Який ВІН спірався, здебільшого БУВ пов'язаний Із хворими дітьми, з особливими їхньої невротічної поведінкі. Фрейд розробляє положення про будинок В«філогенетічно успадковані схеми, под вплива якіх Життєві Враження, неначебто под керівніцтвом філософських В«КатегорійВ», укладаються в Певний порядок В». 3. Фрейд, розвіваючі Цю ідею, пишет: В«Я готовий захіщаті погляд, згідно з Яким самє смороду ...
