тому, залишався єдиний спосіб - приведення аргументів, зрозумілих для всіх, і спростування думок опонентів. Так виник особливий спосіб передачі інформації, без якого сьогодні уявити знання неможливо, - доказ .
Для появи умоглядного (теоретичного) знання необхідно ще й уявлення про можливість стабільних (постійних) елементів мислення. Таке уявлення далеко від звичайного життя людської психіки, яка скоріше нагадує нескінченний потік, де образи-картинки змінюються бажаннями, а ті в свою чергу словами. Вловити чітку грань між цими елементами практично неможливо; крім цього, людські думки не постійні. Подання про можливість стабільних структур мислення стало можливим у міру широкого розповсюдження писемності, тому що записане постійно і незмінно.
Таким чином, грецька культура вперше представила знання як доказове, умоглядне, засноване на перевірці будь-яких даних (принцип сумніви), а світ як сутнісно пізнаваний.
Культурологи досі ведуть суперечку про причини " грецького дива ", та все ж безсумнівно, що новий спосіб знання, як і всі світосприйняття греків, вимагало особливого розуміння людини. Внести ясність у це питання постарався блискучий німецький філософ-екзистенціаліст Карл Ясперс; в його роботі "Сенс і призначення історії" було введено поняття "осьовий час ". Укладення К. Ясперса будувалися на добре відомому історичному факті - поява філософських традицій Старого світу приблизно збігається за часу з народженням нових релігій - буддизму, зороастризму, а також проповіддю іудейських пророків. Всі названі явища укладаються в історично близькі терміни (VIII - II ст. до Р. Х). На думку німецького мислителя, і філософія, і названі релігії звернені до одного й того ж людині; людині, яка усвідомила себе особистістю, суб'єктом. Така людина вже не перебуває в рамках нескінченного повторення традиційних зразків етнічного або соціального поведінки, він відстоює можливість власного дії, життя за своїми власними правилами. Він орієнтується на необхідність особистого релігійного дії, а не просто на приналежність до народу (давні форми іудаїзму) або стану (брахманізм). У філософії людина стає суб'єктом мислення; він добре розуміє, що думки належать саме йому, а не нашіптував богами, як героям Гомера. Такий людина вже не може повторювати прийняті думки, а намагається винести власні судження. Така сутнісна сторона філософії - вона неможлива без філософічну, того, для кого філософські проблеми є реальними і осмисленими, а відповіді на них життєво необхідними.
Філософія стала невід'ємною частиною європейської культури; останню по праву можна назвати філософською. В даний час кількість наук досить велике й звичайна людина не відчуває особливого інтересу до наукових проблемам. На перший погляд, ситуація з філософією аналогічна, при всьому тому за дві з половиною тисячі років філософія стала основою європейської культури, проникнувши у всі її пори.
Особливий спосі...
