вания афіцийнай ідеалогіяй, расійскія гісторикі спрабавалі абгрунтаваць видаць за імкненне да далучення да Расеі и барацьбу супраць паланізациі супрацьстаянне паміж праваслаСћнимі беларусамі и каталікамі (часта прадстаСћнікамі шляхти и магнатериі). Плиг критим, што приняцце большасцю беларусаСћ уніяцтва зняла релігійную праблему. p align="justify"> Альо для расійскіх гісторикаСћ релігійная праблєми заСћседи заставали самай важнай. У сваім «óстаричним вестци пра Сћзнікненне Сћ Польшчи унііВ» (М., 1805) Бантиш-Каменскі паказвае на адкрита антинародни характар?? Люблінскай уніі, яе накіраванасць супраць праваслаСћя. Бантиш-Каменскі падкреслівае, што приняцце уніі виклікала актиСћни супраціСћ мас. Такім чинам, Бантиш-Каменскі закладвае Аснова асноСћ расійскай гістарияграфіі, присвечанай барацьбе білоруського народу супраць паланізациі, вияСћляючи Наступний лагічную сувязь: заключенне Люблінскай уніі - узмацненні акаталічвання - узмацненне паланізациі - барацьба В«заходнярускіяВ» (білоруського, праваслаСћнага) народу супраць папяредніх двох. Таке сякерна розумінню гісториі Беларусі інший палового 16 - канца 18 стст. Панаван Сћ гістарияграфіі (у критим ці іншим виглядзе) практична 200 гадоСћ.
Інши аСћтар - Турчинович - дае яшче больш для розуміння сутнасці расійскай гістарияграфіі вань. У палею кнізе В«агляди гісториі Беларусі з найстаражитних часоСћВ» (СПб., 1807) ен разглядае барацьбу білоруського народу супраць паланізациі з пазіциі расійскага чиноСћніка. З аднаго боці, Турчинович стаіць на клерикальних пазіциях, а гета значиць, што ен зводзіць барацьбу білоруського народу супраць паланізациі да супрацьстаяння праваслаСћнай и каталіцкай царкви. Альо з іншага боці, ен - прадстаСћнік пануючага класа. Таму Такі яркі епізод, як забойства праваслаСћнимі беларускімі мяшчанамі уніяцкага іерарха І. Кунцевіча, Які праводзіСћ агресіСћную палітику супраць праваслаСћнай царкви, Турчинович НЕ примае, апраСћдваючи пакарану паСћстанцаСћ. Така пазіция вельмі характерная. Нянавісць да паСћсталим народу виклікае Сћ будь-яких кіраСћнікоСћ незадавальненне. Барацьба супраць каталіцизму лічицца правільнай да таго годині, Пакуль НЕ ператвараецца Сћ бунт, що не зберагали ніякіх феадалаСћ, чиноСћнікаСћ незалежна пекло іх веравизнання.
Расейскай гістарияграфіі НЕ маглі абийсці Сћвагай и таке важнае падзея Сћ релігійнай гісториі Беларусі, Які аказаСћ вялікую Сћвагу на Наступний гісторию, як Берасцейская унія 1596, на якой була Сћтворана уніяцкая релігія. У гета падзеі расейскія гісторикі бачилі перамогу ватиканскіх и польскіх падкопаСћ Сћ барацьбе з праваслаСћем. Яни Сћсяляк адмаСћлялі якую-небудзь прагресіСћную ролю уніі, падкресліваючи тое, што гетая унія адарвала Беларускі народ пекло улоньня праваслаСћнай царкви, здрадзіла яго Сћ рукі каталікоСћ. p align="justify"> Асабліва агресіСћни Сћ адносінах да уніі расійскі гісторик Устрялов, адзін з самих афіциезних дзеячаСћ гістарич...
