відповідним знаряддям суспільного прогресу. Ці думки підштовхнули його в організацію "Американського інституту християнської соціології "і спонукали в написання книги" Суспільні реформи та церква ", де мова йшла про помірність в політиці, політичних реформах і пропорційному представництві (3, с.92).
Коммонс почав також писати про грошову теорії та з інших суміжних питань, але висловлював такі думки, що скоро заслужив репутацію соціаліста. Але в дійсності Дж. Коммонс не поділяв радикальних ідей, так як йому здавалося, що в них ігнорується роль особистості. Він лише говорив, що з метою соціального прогресу повинна бути розв'язана енергія народу і що для цього необхідні заходи з боку уряду, які гарантували б рівність можливостей (3, с.92). p> Але навіть це викликало невдоволення університетських властей, хоча його здатності як дослідника в галузі економіки були вже визнані. Відверті висловлювання Дж. Коммонса з різних питань не сприяли зміцненню його положення (3, с.92).
Дж. Коммонс одного разу писав своєму вчителю р.Ель, що є надія, він починає привчатися до більшої обережності у висловлюваннях. Коли йому запропонували місце в Сіракузькому університеті, він спробував використовувати його як засіб тиску на президента Університету штату Індіана, але той привітав Дж. Коммонса і охоче його відпустив (3, с.92). p> У це час Дж. Коммонс почав розвивати деякі ідеї, які пізніше лягли в основу його першої великої роботи "Розподіл багатства". Він занурився в проблеми муніципальної реформи, місцевого самоврядування та пропорційного представництва і став розробляти проекти, які згодом увійшли до його соціальну теорію (3, с.93).
Однак він залишився вірним своїй здатності сваритися з університетським начальством. З точки зору цього начальства, досить погано було вже те, що Дж. Коммонс займався муніципальної реформою і пропорційним представництвом, а також застосовував незвичайні методи викладання (3, с.93).
Але коли він наважився виступити за організацію для робітників бейсбольних ігор з неділях, університет став втрачати жертводавців. Влада без зайвого шуму скасували кафедру Дж. Коммонса, і йому нічого не залишалося робити, як з гіркотою помітити, що християнськими університетами керує аж ніяк не релігія, а капіталізм (3, с.93).
Коммонс сам більше ніколи не претендував на місце в університеті. Втративши роботу в Сіракузах, він найнявся до свого друга Дж. Шіблі, захиснику біметалізму і завзятому прибічнику У Дж. Брайана, знаменитого оратора демократичної партії. Робота його полягала в обчисленні індексу оптових цін, але коли в липні 1900 індекс показав підвищення цін, що було небажано для демократів, Дж. Шіблі анулював договір і Дж. Коммонс знову залишився без роботи (3, с.93).
Він вступив до штату промислової комісії, а потім перейшов на роботу в Національну громадянську федерацію - громадську організацію, яка ставила своєю метою залагодження конфліктів між працею і капіталом. До того часу по...
