рацях мислителів далекого минулого - Стародавнього Сходу, Стародавнього Риму, Стародавньої Греції. І тому їх погляди, спостереження, думки представляють інтерес і сьогодні.
Виразником інтересів великого господарства, заснованого на праці рабів, був Катон Марк Порцій (234-149 до н.е.), автор трактату В«про землеробствоВ». Катон - воєначальник, квестор, консул в Іспанії. Талановитий оратор і наглядова історик, він досконально знав сільське господарство. З хліборобів, як стверджував Катон, В«виходять найвірніші люди і найстійкіші солдати. І дохід цей найчистіший, найвірніший і зовсім не викликає заздрості В».
Аристотель, який жив у Афінах за триста з гаком років до нашої ери, стояв біля початку почав економічної науки. Він, природно, не міг претендувати на створення системи. У нього відсутні звичні тепер терміни. Але він зумів намацати і намітити проблеми, які пізніше опинилися в центрі уваги економістів.
Одна з проблем - прагнення зрозуміти, що лежить в основі обміну продуктами? Чим визначаються відносини обміну? Наприклад, обміну В«продуктуВ» діяльності лікаря і хлібороба - Людей, зацікавлених у взаємному обміні, але В«Не однакових і не рівнихВ»? p> На думку Аристотеля, основою обміну може служити зацікавленість членів суспільства в тому, що піддається обміну. Вимірником неоднорідною продукції служать гроші. Сполучною основою є потреба. В«У якості ж заміни потреби, по угодою (між людьми), виникла монета В».
Італійський єпископ Фома Аквінський (1225-1274) - автор великого твори з теології, підсумовувалися канонічні погляди католицької церкви. Певне місце в цих канонах займають економічні погляди, які спираються, перш за все на праці Аристотеля. p> У період середньовіччя йшли суперечки про те, яку ціну слід вважати В«справедливоюВ».
За твердженням Фоми Аквінського, В«справедливаВ» ціна має відповідати двом вимогам. По-перше, вона покликана забезпечувати еквівалентність обміну відповідно до кількості В«Праці та витратВ». По-друге, В«справедливоюВ» є ціна, що забезпечує учасникам обміну В«прожитокВ» щодо їх соціального статусу. Один рівень добробуту ціна повинна забезпечити реміснику, інший церковнослужителя, третій - Феодалові. p> 1. Руська Правда - збірник установлень правди, закону. Свого роду кодекс цивільного права, містить норми майнових відносин, принципи відшкодування за втрати і злочину. Положення Правди, звід звичаїв, судові встановлення, термінологія допомагають уявити правові та господарські основи життя в Київської Русі. p> Збереглося кілька варіантів Руської Правди, В«короткійВ» і В«розлогійВ»: початковий і більше повний варіант, створений пізніше. Правда складалася при Ярославі (978-1054) і його наступників, дітях, внука - Володимира Мономаха (1053-1125). В«ПовчанняВ» Мономаха - яскравий літературний пам'ятник, настанови та коментар до Правді. p> 2. Руська Правда встановлює норми права відповідно до канонів християнської релігії. Вона не визнає рішення судових спорі...
