який пізніше так багато писав Ясперс, становило одну з найбільших духовних радостей в його сімейного життя.
Закінчивши медичний факультет і отримавши професію лікаря-психіатра, Ясперс з 1909 по 1915 рік працював науковим асистентом у психіатричній і неврологічній клініці в Гейдельберзі. Тут він написав свою першу велику роботу "Загальна психопатологія" (1913), яку захистив в якості дисертації, і отримав ступінь доктора психології. Після захисту дисертації Ясперс почав читати лекції з психології в Гейдельберзькому університеті; серед його перших тим була психологія характерів і обдарувань (ще студентом Ясперс захоплювався характерологією і слухав у цьому зв'язку лекції Л. Клагеса), а також Патография видатних особистостей (модна на той час тема геній і хвороба). Згодом Ясперс опублікував про це кілька робіт: про Стріндберга і Ван Гога, про Сведенборга і Гельдерліна, про хворобу Ніцше у зв'язку з його творчістю. p align="justify"> У 1919 році Ясперс видав плід багаторічної праці - "Психологію світоглядів", яка зачіпала вже власне філософські проблеми і принесла її автору широку популярність. Два роки по тому Ясперс стає професором філософії в Гейдельберзькому університеті. p align="justify"> У 1931-1932 роках вийшло тритомне твір Ясперса "Філософія", над яким він працював більше десяти років. У ньому немає викладу філософської системи в традиційно академічному стилі, а зроблена спроба систематизації та впорядкування всіх тих ідей і роздумів, які складали зміст екзистенціального філософствування мислителя. Ясперс стає одним з провідних філософів Німеччини, і його право займати філософську кафедру ні в кого більше сумнівів не викликає. p align="justify"> Проте з приходом націонал - соціалізму настає важкий, драматичний період в житті філософа. У 1937 році його усувають від викладання і позбавляють права видавати в Німеччині свої роботи: одружений на єврейці, Ясперс втрачав усі права на своїй батьківщині. Перебуваючи на пенсії, в тривожному щоденному очікуванні "стуку в двері", філософ довгі вісім років продовжує працювати - писати "в стіл". І тільки в 1945 році, після розгрому нацизму, Ясперс повертається до викладання - спочатку в Гейдельберзі, а потім, з 1947 року, - у Базельському університеті. Публікуються роботи філософа, частина яких була написана в роки вимушеного мовчання: "Про істину" (1947), "Питання про вино" (1946), "Ніцше і християнство" (1946), "Про європейському дусі" (1946 ), "Витоки історії та її мета" (1948), "Філософська віра" (1948). На перший план виходять проблеми філософсько-історичні та світоглядні: як подолати ті катаклізми, які спіткали європейську цивілізацію в ХХ столітті? Які духовні орієнтири залишаються у європейського людини і як їх знайти в сучасному індустріальному суспільстві? p align="justify"> У післявоєнні роки Ясперс - один з духовних лідерів Німеччини. Він звертається до співвітчизників не тільки у своїх книгах і статтях, а й у виступах по радіо, і скрізь його го...
