гічні закони. Однак нижче цієї межі діють інші закони - закономірності еволюційної хімії, тобто зовсім інша форма природного відбору.
У 1969 році А.П. Руденко запропонував хімічний аспект походження життя [7, с.76]. Використовуючи положення Ч. Дарвіна про природний відбої і принцип ускладнення і спрямованості еволюції, він заклав теоретичну базу.
Сучасні біологи доводять, що універсальної формули життя (тобто такий, яка вичерпно відображала б її сутність) немає і не може бути. Концепція креаціонізму вважає, що життя було створена Богом (виникла в рамках релігійного світогляду). Вона стверджує, що життя така, яка вона є, тому що такий її створив Бог. Ця концепція має багато прихильників. br/>
1.4 Наукові підходи до визначення життя
З другої половини ХХ століття стали чітко проявлятися двома основними підходами до визначення життя - Субстратний і функціональний. Прихильники першого в трактування сутності життя звертають увагу на той субстрат (білок і молекули ДНК), який є носієм основних властивостей живого, які розглядають життя з точки зору її основних властивостей (обмін речовин).
Сучасне природознавство істотно збагатило уявлення про природу матеріального носія, яким є цілісна система взаємопов'язаних біополімерів - білків, нуклеїнових кислот та інші. Сучасно наукою обгрунтовано положення про різноманітті форм життя і про те, що їх носіями виступають живі системи різного ступеня складності. При цьому виділяються такі рівні організації живого: організменний, популяційно-видовий, біоценотіческій і біосферний. p> Тому протягом багатьох століть змінювалися погляди на проблему виникнення життя. Один з головних питань, дискутованих сьогодні - питання про сутність життя: чи є вона просто надзвичайно впорядкованим станом атомів і молекул, з яких складається В«жива істотаВ», або існують поки не відкриті елементарні частинки життя, що переводять звичайні фізичні речовини в живий стан. <В
2. Визначення смерті
Ворог всього живого - смерть. Страх смерті знаком кожній людині. У релігійних навчаннях цей страх зазвичай В«нейтралізуєтьсяВ» вірою в безсмертя душі. Кажуть, що американський філософ Д. У. Джеймс навіть обіцяв після своєї смерті знайти спосіб духовного спілкування із друзями. Але він так і не виконав своєї обіцянки. p> В даний час наука віри в безсмертя душі відродилася в нових формах. Однак при всій такій втішному таких поглядів після недовгих роздумів з сумом усвідомлюєш, що якщо дух відокремився від свого обжитого рідного тіла, то це і буде смерть людини як істоти тілесно-духовного. Без тіла свідомість людини буде безпорадним, бездіяльним.
Смерть - усвідомлена необхідність. Цілковита людська несвобода. Вища міра покарання, до якому засудила людство байдужа природа.
Але є й інша, прямо протилежна точка зору: смерть - благо! В«Визнаємо щиросердно, що безсмертя обіцяв людям Бог і релігія: ні природа, ні людський розум не говорять нам про це ... Смерть - не тільки позбавлення від хвороб, вона - позбавлення від всякого роду страждань В». Така думка М. Монтеня. [5, с.123]
З наукових об'єктивних позицій - відмова від наших особистих переживань і страхів - смерть представляється регулятором і організатором життя. Всі організми, як відомо, в благородній середовищі розмножуються в геометричній прогресії. Цей потужний В«Натиск життяВ» дуже швидко перетворив би земну атмосферу на згусток організмів. На щастя, одні покоління звільняють арену життя для інших. p> З позиції природознавства, смерть живого організму - розкладання на найдрібніші складові частини, атоми і молекули, які продовжать свої мандри з одних природних тіл в інші. Смерть - це очевидний факт, доказів не потребує. А післясмертних існування - домисел, вигадка, здогадка, нічим не підтверджена і приймається на віру.
Оригінальний російська мислитель Н.Ф. Федоров встановив, що подальша та вища мета людства - перемога над смертю, воскресіння всіх мешкали на Землі. Іншими словами, Федоров спробував засудити смерть до смерті [1, с.56].
Постаріння і смерть є необхідний наслідок органічного розвитку; вони випливають із самого поняття розвитку. Виявляється, навіть швидкоплинність вмирання можна вважати явищем благодатним. В«Смерть чудова своєю швидкістю, - стверджує Страхов, - вона швидко нищить організм від стану діяльності і сили до простого гниття В». Як повільно росте і розвивається людина! І як швидко, по великій частині, він зникає! Причина цієї швидкості полягає саме у високій організації людини, в самому перевазі його розвитку. З цієї точки зору смерть є велике благо. Життя людини організована саме тому, що він здатний дожити до чого-небудь ... Смерть ж не дає людині пережити себе.
ТАК, поки людина жива, йому дарований весь цей світ; людині дано розпоряджатися своїм життям, вибирати ті або інші вчинки, сподівається на щось, розраховувати на щастя. Смерть - цілковита визначеність, від...
