держава [2, с. 15].
На жаль, перерахування об'єктивних ознак, за допомогою яких групи людей обмежують себе від інших (особлива мова, антропологічний тип, спільність культури, спільна історія, зв'язок з територією, асоціація з державою) саме по собі не пояснює , від чого дана група думає про себе в національних категоріях. Ми постійно стикаємося з конкуруючими поглядами на те, хто входить у цю групу, на яких критеріях засноване членство в ній.
Лексикографічне визначення «націоналізму» більш визначено, принаймні, в ньому чітко виражена принципова для нас політична складова. Націоналізм - це:
) Ідеологія і політика, яка виходить із ідей національної переваги і протиставлення своєї нації іншим.
) Прояв психології національної переваги, національного антагонізму, ідеї національної замкнутості [2, с. 14].
Якщо звернутися до наукової практиці, існує велика кількість концепцій нації та націоналізму. Нація може розглядатися як ідеологема, як факт політичної реальності, як спільність, що володіє рядом певних характеристик, як спільність, скріплена єдиним почуттям і самосвідомістю, як населення тієї чи іншої держави. Таким чином, націоналізм розглядається як ідеологія, як політична доктрина, або як переживання, самосвідомість. В одній зі своїх статей присвячених проблемі вивчення націоналізму Е. Кісі згадує у зв'язку з цим різноманіттям точок зору образне порівняння «з тим знаменитим описом слона, яке було зроблено групою сліпих, кожен з яких доторкався до різних частин тіла цієї тварини» [8, с . 17].
Так Бенедикт Андерсон пропонує вибудовувати концепцію нації як «уявною спільнотою». Уява Андерсон називає всі спільноти, члени яких не знають і свідомо не можуть знати особисто або навіть «чуток» більшості інших його членів, однак мають уявлення про такому співтоваристві, його образ. «Уява» природа подібних спільнот не свідчить про їх помилковості, нереальності. Великі співтовариства (а до них відносяться не тільки нації, але й класи) можна класифікувати за стилями і способам їх уяви. Андерсон ставить питання про те, у чому принципова новизна націоналістичного способу уяви спільноти, і які були передумови самої можливості уявити націю. Опису процесу, завдяки якому нація може бути вбереже і, будучи раз уяви, потім модельованих, адаптируема і трансформований, присвячена, за власним визначенням Андерсона, основна частина його книги «уявною спільнотою» [1, с. 59].
Отже, підкреслимо, що в науковій літературі і політичній публіцистиці термін «націоналізм» використовується в різних, часто взаємовиключних, значеннях. При цьому конкретний зміст, що вкладається в це поняття, змінюється в залежності не тільки від концептуальних уявлень і ідеологічних уподобань того чи іншого автора, а й від «національної традиції» політичного слововживання [18, с. 24].
Наприклад, в російському суспільствознавстві термін «націоналізм» до недавніх пір стійко асоціювався з етноцентризм, політичним і релігійним фундаменталізмом, авторитарними, антидемократичними тенденціями в політиці, шовінізмом, фашизмом і т.д. У той же час в англосаксонському або французькому політичному лексиконі термін «націоналізм» позбавлений подібного змісту. Там його, навпаки, традиційно пов'язують з уявленнями про народний суверенітет, демократії та громадянському самосвідомості....
