1795-1796 рр.., про яку історики нічого не знали, оскільки переговори в 1795-1796 рр.. були суто таємними, а документи про ці переговори зберігалися згодом не в архіві, а в приватній колекції. З проекту франко-майсурськие договору, складеного Типу Султаном, видно, що, звертаючись до Франції з пропозицією укласти оборонний і наступальний союз проти англійських загарбників в Індії, Типу Султан розумів, однак, колонізаторські мети французької політики в Індії. Типу Султан тверезо оцінював ситуацію і, вважаючи головним ворогом англійських колонізаторів, бачив, що інші індійські князі, ймовірно, укладуть з ними союз проти Майсура. Французькі ж колоніальні діячі, приймаючи бажане за дійсне, розраховували на об'єднання всіх індійських князівств проти англійських завойовників.
Нові документи показують, наскільки Типу Султан потребував у французькій військовій допомоги для боротьби з англійцями. У цьому зв'язку видається цілком імовірним, що індієць, пробирався до Бонапарта як посла Типу Султана, був дійсно посланий цим правителем, а розповідь індійця про те, що документи він втратив в Джидді, де піддався пограбування, здається правдивим. Документи дають відомості про вперту і запеклій боротьбі індійського народу проти англійських колонізаторів.
Такий підбір джерел дозволяє широко і різнобічно підійти до висвітлення обраної теми дослідження.
Історіографія. Наукове вивчення історії та культури Індії почалося наприкінці XVIII в., Коли Європа знову «відкрила» Індію. У індології склалося кілька різних шкіл і напрямків. Для багатьох праць з Індії, написаних західноєвропейськими вченими, характерний европоцентризм, оцінка різноманітних фактів індійської історії з позицій європейської культури, з позицій більш знайомої Європі античної цивілізації.
У самій Індії глибокий інтерес до вивчення її історії та культури став особливо помітний в кінці XIX-початку XX в. у зв'язку з розвитком національно-визвольного руху. Індійські вчені домоглися величезних успіхів у дослідженні історії своєї країни, ввели в науковий обіг багато цікаві пам'ятники словесності, історичні, джерела і т. д. Вперше історія Індії нового часу постала як історія боротьби за незалежність.
Великий внесок у світову індологи внесла російська школа індоведенія. Особливо великі заслуги в дослідженні Індії І.П. Мінаєва, Ф.І. Щербатського, С.Ф. Ольденбурга, праці яких займають почесне місце у світовій науці. Для вітчизняної індологичеськой школи характерно глибоку повагу і культурній спадщині народів Індії і об'єктивний, суворо науковий підхід до вивчення історії та культури країни.
Після Великої Жовтневої соціалістичної революції створилася марксистська школа істориків-індоведов, творцями якої стали І.М. Рейснер, В.В. Балабушевич, А.М. Дьяков, А.М. Осипов, Н.М. Голндберг.
Інтерес до Індії в нашій країні зростає з кожним рокам. Він пояснюється як тією роллю, яку відігравала і продовжує відігравати ця велика країна у всесвітньо-історичному процесі, так і усталеними між СРСР та Індією широкими політичними, економічними та культурними зв'язками. Почуття глибокої симпатії до народів Індії, інтернаціональна солідарність спонукають радянських людей до глибокого пізнання та історичного минулого і сьогодення. Тільки за останнє десятиліття в СРСР з'явилася значна кількість наукових, науково-попул...
