станням в сучасному суспільстві ролі знань, інформації неоконсерватизм орієнтується головним чином на проблеми освіти, культури та якості життя. Культура і духовність раасматріваются як базові цінності для освоєння нових технологій, збереження природи.
В осяжному майбутньому неоконсерватизм залишиться впливовим ідейно-політичною течією в країнах Заходу.
Прогрес західних демократій і падіння тоталітарних режимів в СРСР і Східній Європі привели до різкого звуження авторитету і ролі «лівих» ідеологій. Насамперед це торкнулося комунізму і його ідейної основи - марксизму.
Марксизм - це вчення про прогрес як зміні суспільних формацій і зростанні продуктивних сил; про соціалістичної революції на чолі з суб'єктом прогресу - пролетаріатом; про злам буржуазної державної машини і заміни її диктатурою пролетаріату, що відмирає згодом; про побудову комунізму - безтоварних і безриночного суспільства.
За своєю суттю Марксова система формацій з комунізмом як щасливим фіналом людства була відгомоном дарвінівської теорії еволюційного розвитку форм життя від нижчих до вищих. У формаційному підході відбилося фаталістичне розуміння марксизмом історичного процесу, принижують роль людської свідомості.
У сучасному суспільствознавстві панує прагнення до синтезирующему погляду на історію, який отримав назву цивілізованого підходу. Цей підхід більш змістовний і плідний, ніж формаційний, оскільки не обмежує все різноманіття життя суспільства прокрустовим ложем класової боротьби. Об'єкт його уваги - сукупність всіх форм життєдіяльності суспільства - матеріальних, духовних, моральних та інших в їх єдності і нерозривності. Він відкритий для вивчення знову виникаючих тенденцій, здатний охопити всю складність і багатогранність світового розвитку.
Світовий розвиток виявило історичну обмеженість тез марксизму про класову боротьбу як головному змісті всесвітньої історії та революційне насильство як радикальному способі ліквідації експлуатації людини людиною. Соціалістична революція, в якій марксизм бачить шлях до створення нової цивілізації, вільної від експлуатації, на практиці призводить до появи нежиттєздатною суспільної системи, насилу піддається трансформації в систему демократичну і гуманну.
Досвід історії показав не тільки нерозв'язність класових протиріч насильницьким шляхом, але й відсутність реального змісту в однієї з основоположних ідей марксизму - диктатури пролетаріату. До кінця XX століття стало очевидним, що робочий клас, прагнучи поліпшити своє становище, довів здатність відігравати конструктивну роль у рамках буржуазного суспільства, гармонізувати відносини праці і капіталу. Разом з тим він не виявив жодних особливих якостей, що прославляють його над іншими класами і верствами, і не виявив готовність через свою диктатуру привести суспільство до процвітання. Ідея всесвітньо-історичної місії робочого класу у звільненні людства від усіх форм соціального гніту виявилася утопічною.
Прогнозуючи неминучість переходу людства до соціалізму і комунізму, К. Маркс і Ф. Енгельс не ставили питання про стимули господарювання в суспільстві, що відмовився від приватної власності. Наполягаючи на неминучості подолання ринку, К. Маркс тим самим позбавляв людей первинних умов свободи, можливості вибирати предмети споживання. Він робив людей заручниками тих, хто розподіляє громадські багатства.
Історія спростувала Марксову концепцію соціалізму як альтернативи капі...
