ний, соціологічний методи пізнання, а також порівняльно-правовий і формально-юридичний методи, методи правового моделювання і прогнозування.
Структура роботи включає вступ, три розділи, висновки та пропозиції, а також список використаної літератури.
1. ТЕОРЕТИЧНІ АСПЕКТИ особисті немайнові права НЕПОВНОЛІТНІХ
.1 Еволюція інституту особистих немайнових прав дитини в Росії
Теоретичні та практичні проблеми регулювання особистих немайнових прав дитини мають історико-правові підстави виникнення та формування, знаходячи своє специфічне прояв практично у всіх сферах життєдіяльності як окремо взятої родини, так і світової спільноти.
Пройшовши за останні дві з половиною тисячі років складний шлях філософсько-релігійного осмислення на національному та міжнародному рівні, особисті немайнові права дитини стали об'єктом міжгалузевого правового регулювання, що грунтується на конституційно-правовому становищі людини і громадянина в сучасній державі .
Дохристиянський і початковий період християнства на Стародавньої Русі у істориків характеризувався відсутністю будь-яких прав дитини. Діти не розділялися на закононароджених і незаконнонароджених, що пояснювалося наявністю язичницьких звичаїв і традиціями багатоженства, наложнічество. Визнавалася влада обох батьків над дітьми. Існувало «право батьків віддавати дітей у рабство». Правовий статус дітей в дохристиянський і початковий період християнства на Стародавньої Русі характеризується неоднозначно. А.М. Нечаєва пише про повне безправ'я дітей у дохристиянський період і безмежної батьківської влади. [109, С. 42] І.Г. Король зазначав, що «в давнину від батька залежало визнати за народженою дитиною право на подальше життя чи ні». [105, С. 27]
Інші автори вважають, що про дитину як про істоту повністю безправне в цей період говорити не можна. А.М. Нечаєва грунтуючись на літопису Нестора, вказувала: «Влада батьківська у нас чужа суворої суворості»- При укладенні шлюбу «зверталася увага на власну волю і бажання дітей»; батьки не мали права ні на життя, ні на свободу дітей, про що свідчить наступне: «Святослав надавав своїм синам на волю йти, на князювання до Новгорода або відмовитися від нього». [109, С. 44] Про право дитини на життя за часів язичництва у Н.А. Темникової знаходимо:" Навряд чи в той час батькам належало право життя і смерті над своїми дітьми, і навряд чи вони мали право вбивати своїх дітей при народженні. Якби такий звичай існував у нас, він був би відзначений древнім літописцем». [113, С. 36]
Як спосіб заміни батьківської влади в 879 р. був введений інститут опіки, опікунські відносини носили особистий характер. Опікун дбав про «виховання і прогодування сироти». [109, С. 46]
Ставлення до дітей змінилося після прийняття християнства на Русі. На дитини як і раніше поширювалася обширна влада батьківська, але при цьому батьки мали право і повинні були піклуватися про виховання і улаштуванні долі дітей, захищати їх від образ, батьки не мали права ні на життя, ні на свободу своїх дітей. Незважаючи на силу і авторитет існуючої в той час батьківської влади, неможливо заперечувати того, що дитина не мала права на життя, на піклування і виховання батьками. Батьківська влада не відрізнялася у слов'ян особливою м'якістю і ...
