анічні винаходи - знаряддя війни, мистецтво лиття, друкування і все, що пов'язано з обробкою металу». На підтвердження своїх слів автор вказує на якісні предмети побуту і складні що не мають аналогів технології цих народів. Особливо виділяються «люди середнього району» чия аналогія проведена з Юпітером (стриманість). У них Боден головним чином виділяє діловий підхід. З ними пов'язується будівництво держави, поява законів і торгівлі, заняття логікою, риторикою і педагогікою. Ці народи автор розташовує в Азії, Греції, Італії та Верхньої Німеччини [ст. 99-101]. Цим регіонам віддається явну перевагу: «... саме з цих районів ведуть своє походження найбільші правителі, кращі законодавці, самі неупереджені судді, наймудріші правознавці, самі знають і талановиті оратори, найрозумніші торговці, нарешті, самі знамениті музиканти та драматичні актори» [ст. 101].
Таким чином, всіх людей автор ділить на три умовні групи: «скіфи, у яких менше розуму, але більше сили, наділені чеснотою військової слави, південці - схильністю до благочестя, жителі середньої смуги - мудрістю» [ ст. 104]. Інтерпретація їх особливостей та історії за допомогою аналогії з планетами сонячної системи вдобавок тісно переплітається з біблійним баченням світовій історії. Співвідносячи свою концепцію з одкровеннями пророка Іллі Боден ділить всесвітню історію на 3 великі періоду по 2000 років. У перший з них панували південці (Сатурн), у другій жителі середньої смуги (Юпітер) і в третій, пов'язаний з розселенням у Європі та Азії готовий, бургундів, герулов, франків, лангобардів, Бріттон, гунів, вандалів, гепідов, турок, татар , московитів - сіверяни (Марс) [ст. 109]. Таким чином, Жан Боден, на нашу думку, використовує у своїх розмірковуваннях не стільки астрономічні спостереження скільки астрологічні псевдо вишукування, тісно переплітаючи їх з християнською теологією. Хоча автор і вказує стосовно деяких міркувань, що він лише проводить аналогії з космічними тілами, складається враження щирої заглибленості вигадника в ці аналогії, віри в дійсне тотожність народів з заступництвом їм планетами і їх властивостями (приписуваними астрологією). Складно заперечити тим, що на відміну від астрології Боден не розкриває Предсказательная потенціал космічних тіл, оскільки ми бачимо протилежне. Взяти хоча б використовувану Боденом модель історії з одкровень пророка Іллі, що містить, хай не детальну, трактування майбутніх подій.
Автор також приділяє значення впливу на народи та історичні процеси в минулому особливостей рельєфу місцевості. Приміром, протяжна і широка річка (Дунай, Нігер та інші) сприяла ізоляції сусідять народів, перешкоджаючи культурному та економічному взаємодії. Теж відноситься і до гір, які розділяють народи і до того ж вносять свою специфіку в господарське життя [ст. 123-124]. Точно так само на побут і заняття людей впливає родючість грунтів. Боден зауважує, що жителі родючих районів зосереджені на сільськогосподарської діяльності, в той час як люди з безплідних районів прагнуть знайти альтернативне заняття - військову службу або торгівлю. Такі особливості господарської діяльності формували певний склад характеру, який включав в себе працьовитість і заперечував неробство. Боден справедливо вказує на це, привівши в приклад торгові міста - Генуї та Нюрнберга, що виділялися на фоні своїх сусідів.
У кінцевому підсумку автор прагнути, як нам бачитися, показати те, що клімат і космічні тіла впливають на появу у народів особливостей характеру і темпераменту і анатомічних відмінностей. Інакше кажучи, психічний і фізичний розвиток людини прямо залежить від природних факторів. Використовуючи ці дані, на думку Бодена, можливо виявити дійсні мотиви поведінки людини і традиції того чи іншого народу. Погодимося з думкою, що Жан Боден розглядав вплив клімату (і рельєфу, що значно впливає на клімат) на характер, антропометрію і традиції народів прямолінійно, за сьогоднішніми мірками.
З іншого боку автор вдається до ілюстрації не тільки прямого (і часто спірного) кліматичного впливу на людину, але і знаходить цікаві та переконливі приклади непрямого впливу. Автор одним з перших (слідом за Ібн-Халдуном (1332-1406)) приділяє велику увагу ролі географічного середовища в історії народів.
Неспроможними на даний момент виглядають міркування на стику астрології й астрономії. Однак заслуга автора в тому, що він підняв тему впливу космічних об'єктів на людину як таку. Важливо, що Боден намагається застосувати як критерій «істинності», відносної (на скільки це можливо) об'єктивності історії фактори не залежать від волі людини.
Боден кліматичний народ антропометрический
Використані джерела
1. Теорія і методологія історії: підручник для вузів/Під ред. В.В. Алексєєва, М.М. Крадін, А.В. Коротаєва, Л.Є. Гринина. Волг...
