ментальні кордони «Я-почуття») [3].
Подорога говорить про те, що живе проявляє себе тільки завдяки поверхні контакту із зовнішнім і внутрішнім одночасно:
«Шкіра, шкірний поверхню нашого організму - найближче до світу Зовнішнього. Остання межа, бар'єр, поріг. Остання межа, настільки часто нарушаемая життям, яке ми проживаємо. Парадоксальність цієї тілесної кордону видна відразу ж: вона - сама найближча до світу і разом з тим те, що нас в силах нескінченно від нього видаляти. Тримаючи в пам'яті весь цей набір разючих властивостей, якими наділена наша шкірна поверхню, я тим не менш виділяю одне вирішальне її властивість, що може служити відправною точкою для трансцендентального судження, - властивість кордону. Як якби вся наша життя зосереджувалося і розтікалася по тонкій плівці поверхневих натягів, як якби мріяння про глибину, обсязі або дали, тобто про щось нескінченно собі Зовнішньому, але досяжному, були б лише епізодами подій, що відбуваються на поверхні. Звичайно, слід застерегти, що місце розташування почуття житті не є місцем, находиме на кордонах організму. Кордон організму і межу життя слід розрізняти. Для організму його зовнішня межа (шкіра у своїй біології та фізіології) є лише однією з кордонів, так як весь організм як ціле являє собою певним чином згорнуті один в одному шкірні поверхні зі своїми складними кривими кордонів. Кордон же життя є віртуальною або потенційної кордоном, изменяющей в кожне наступне мить попередній образ нашого тіла, і ми навіть не завжди «схоплює» ці миттєві зміни; деколи ця межа зміщується настільки далеко за наказані організмом межі, що не в силах повернутися до вихідної фізіологічної кордоні, - то, навпаки, стискується, на зразок шагреневої шкіри, вислизає від себе в глибини Внутрішнього, немов утікаючи від проникаючої болю, - від леза ножа, яким нас вбивають. Чи не так рухається любов, яку ми віддаємо, або та борошно тілесна, яка нас раптово вражає? Вибору немає. Це єдине простір прикордонних переживань життя, де саме життя постає в якості кордону »[3].
Представляє інтерес аналіз проведений В. Подорога відносно героїв Ф.М. Достоєвського. Подорога описує їх, як людей «без шкіри», тобто людей з погано сформованими або не сформовані психологічними кордонами. Тіла без шкіри - тіла, як рани. Далі В. Подорога характеризує персонажів Достоєвського, як страждають від гострого дефіциту адаптивних механізмів. У цьому аналізі добре видно взаємозв'язок між НЕ сформированностью психологічних кордонів і дефіцитом адаптивних механізмів. Цікаві так само особистісні характеристики героїв: «Отже, я бачу тіла: тіла алкоголічні, істеричні, епілептоідние, тіла-машини, тіла-жертви і т.п., але не бачу і не можу бачити суб'єктів, наділених свідомістю, волею» [3 ]. Таким чином в аналізі В. Подорога ми бачимо взаємозв'язок між особистісними характеристиками персонажів і дисфункціями їх кордонів.
3. Поняття психологічної кордону в гештальт-терапії
У різних школах психотерапії поняття психологічної кордону використовується давно, і лежить в основі багатьох корекційних та психотерапевтичних методик. Так Є.І. Середа у своїй статті, присвяченій розвиваючим відносинам пише з цього приводу: «Гештальтісти і юнгианцем розглядають феномен психологічних кордонів під своїм кутом зору і пропонують свої специфічні способи їх осознавания, встановлення і підтримки. Як вважають гештальтісти, кордон фіксує відмінності, без осознавания яких, неможливий справжній контакт між двома індивідами. Досвід переживання кордону концептуалізується у вигляді «лінії, обода або мембрани», що розмежовують «Я» і «не-Я» [7]. Встановити межі - це означає визначити чи встановити рамки контакту або відносин між собою і навколишнім світом.
В особистісно - розвиваючих відносинах кордону забезпечують збереження і продуктивну інтеграцію величезного багатства всередині кожної людини також, як і між людьми. Порушення кордонів можуть проявлятися в м'яких формах - у вигляді випадкового неуваги до іншої людини і в більш грубій формі - у вигляді нечутливості, жорстокості, обману, відкидання або спокушання. У допомагають відносинах терапевта (психолога, соціальному педагогу і т.д.) необхідно пам'ятати, що він несе відповідальність не тільки за те, як він утворює і регулює власні кордони, але також за знання того, як ці кордони переживаються з точки зору іншої людини , що дивиться на нас.
З точки зору послідовників К. Юнга, здатність терапевтів підтримувати свої внутрішні кордони відносно постійними в чому визначає етичність і компетентність їх роботи з клієнтами.
Ф.С. Пёрлз у своїй книзі «Гештальт-Підхід і Свідок Терапії» говорить про контактної кордоні так: «Жоден індивід не самодостатній. Індивід може існувати тільки в середовищі, разом з якою він в кожен момент становить єдине цілісне поле. Поведінка індивіда - функція цього поля; воно визначається природою відносин між ним і його середовищем. Якщо ...
