ичому ісламісти стояли на позиціях «чистого ісламу», а прихильники тюркизма відрізнялися модернізмом і прагматизмом. Це призвело до того, що «Шуро-і-Ісламія» спочатку об'єднувала ці два напрямки. Але через три місяці після свого утворення у червні 1917 року від неї відокремилася організація «чітсого іслам» «Шуро - і - Улема». Улемісти на чолі зі своїм лідером адвокатом С. Лапіним стояли на позиціях «здійснення законних прав мусульман на самовизначення, побудованих на чисто мусульманських принципах і засадах шаріату».
Ця партія зуміла поширити свій вплив головним чином у північно-східних областях Казахстану. ЦК знаходився в Омську. Засновником її був Мукан Айтпенов. Але діяльність «? Ш ж? З» пов'язана, насамперед, з ім'ям Колбая Тогусова. Цей політичний діяч висунувся на арену суспільного життя і став широко відомий під кінець 1917 року, хоча в політику увійшов ще в період першої російської революції 1905-1907 року. У березні 1919 року Кольбай Тогусой був розстріляний як радянський діяч. Втративши лідера, партія «? Ш ж? З» припинила своє існування.
Список літератури
1. Беннігсен А., Ламарсье-Келькеже Ш. Преса та національний рух серед мусульман Росії до 1920 р .// Альманах. Алем. Алма-Ата.- 1991.- с.164.
. Букейханов А. Киргизи.// Форми національного руху в сучасних державах. (Під редакцією А.І. Костелянський).- СПб. 1910. - С. 599.
. Овруцький Л., Думова Н. Драма російського лібералізму//Батьківщина.- 1990. -№ 10. - С. 18-19.
. Аккуиули С.А. Букейханов і російське масонство//Простір.- 1994. - №3.- С. 30.
. Сужіков Б.М. Казахська політична еліта і трансформація етнічної тотожності на рубежі Х1Х-ХХ ст. в зарубіжній історіографії//Казахстан на початку XX ст. Методологія, історіографія, джерелознавство. Вип 3.-Алмати, 1993. - С. 86-87.
