чи Греції. Перспектива влаштуватися в новому місті, який Олександр створить де-небудь на краю світла, в оточенні варварів далеко не всіх влаштовувала. Греки і македоняне бажали провести залишок своїх днів у рідному селищі, користуючись повагою, право на яке їм давало багатство, і іноді на годину дружнього застілля пускатися в спогади про подвиги, скоєних у далеких країнах. Коли під час стоянки в Гекаомпіле (Парфія) серед солдатів рознісся чутка, ніби Олександр вирішив повернутися на батьківщину, в таборі почалася радісна метушня, воїни готувалися до від'їзду, збирали речі, і їх ледве вдалося заспокоїти. p> Інша причина полягала у поступовому віддаленні Олександра від македонян. Прихід персів - вчорашніх ворогів - в царську свиту і на високі пости був явищем незрозумілим і неприємним для рядових солдатів і. більш ніж небажаним для македонської аристократії і грецьких наближених Олександра. Вони розуміли, що втрачають своє виняткове становище, перестають бути замкнутою правлячою елітою і відтісняються на задній план. Справа йшла до створення персько-греко-македонської аристократії, але греки і македоняне зовсім не бажали приймати у своє середовище чужинців, а тим більше персів, ділитися з ними почесними посадами, доходами і здобиччю. Справа погіршилося навмисним засвоєнням Олександром всього перського. У його поведінці все виразніше проглядало бажання в повній мірі скуштувати від розкоші і влади його попередників - Ахеменідів. Однак значно більше істотними були політичні міркування. p> Перетворюючись на царя Азії, Олександр розумів, що, спираючись тільки на своїх македонських дружинників, тільки на греко-македонську армію, він не зможе зберегти це своє положення. Йому потрібна була підтримка населення Близького Сходу, але в особливо, звичайно, підтримка перської аристократії, зберігає, незважаючи на військову поразку Дарія III, міцні позиції в суспільно-політичному життя Передньої Азії і, зрозуміло Персії .. Йдучи по такому шляху, Олександр вибрав для себе єдино можливу лінію поведінки: він бажав постати перед своїми новими перськими підданими і наближеними як законний наступник Ахеменідів. p> Природно, що Олександр повинен був з'явитися світу в звичному для персів образі. Він прийняв перську одяг і зажадав від своїх наближених наслідувати його приклад. Подібно перським царям, Олександр завів собі величезний гарем. Поступово при дворі Олександра помірні і демократичні греко-македонські звичаї змінювалися урочистим і пишним перським церемоніалом. Перси, будучи до царя, зазвичай схилялися перед ним, цілували в знак вшанування кінчики своїх пальців, простягалися ниць. Олександр став домагатися, щоб ці церемонії, принизливі з точки зору вільних греків, які не вважали себе чиїми-небудь підданими, або македонян, як і раніше, що бачили в царя тільки першого серед рівних, здійснювали також і його греко-македонські "друзі". Тепер цар приймав у величезному розкішному наметі, сидячи на що стояв посередині золотому троні; намет був оточений трьома підрозділами стражників, греко-македонських і перськими. Йшли в минуле часи, коли Клит або Каллісфен міг запросто з'явитися до намет Олександра і провести час за дружньою бесідою; "друзі" Олександра повинні були просити аудієнцію і брати участь у царському прийомі, перетворювалися на пишне і принизливе для них видовище. Втім, Олександр не обмежувався спробами змусити греків і македонян засвоїти перські звичаї. Він прагнув також впровадити в перську середу греко-македонські звичаї. Відібравши 30 тис. хлопчиків, звелів вчити їх грецької грамоти та македонським військовим прийомів. Грецьке виховання отримували за його наказом і діти Дарія III. p> По суті політика Олександра вела до поступової ліквідації міжетнічних перегородок, до злиттю всього населення Східного Середземномор'я в якесь культурно-мовну єдність. Однак політика Олександра була погано розрахована. Конкретна повсякденна реальність бачилася греко-македонському оточенню царя однозначно: він перетворюється на перса і змушує ставати персами, ворогами греків і македонян; перетворюється на східного деспота і хоче зробити вільних греків і македонян своїми рабами. Відзначалася дуже показова деталь: у адресні формули своїх листів Олександр перестав всупереч грецькому звичаєм вводити благопожелание адресату. Ця грубість, звичайно, зачіпала тих, хто отримував такі послання. Виняток Олександр робив тільки для двох осіб: Антіпатра, якого боявся, і афінського політичного діяча Фокіон, якого високо цінував і намагався залучити на свій бік. Обурення викликало і обожнювання Олександра, також створила глибоку прірву між ним і його греко-македонським оточенням. p> Як би то ні було, в армії Олександра з'явилися незадоволені. Руф так змальовує склалося положення: В« Цією розкоші та звичаям, зіпсованим чужоземним впливом, старі воїни Філіппа, люди, не тямущі в насолодах, були відкрито ворожі, і у всім таборі одне у всіх було настрій і одна розмова, що, мовляв, з перемогою втрачено більше...
