вністю розпоряджався прем'єр-міністр мілітарист Дуань Ци-жуй, якого підтримувала політична угруповання Яньцзюсі. Уряд у Пекіні перебувало під контролем аньфуістской угруповання, за спиною якої стояла Японія. В урядовому апараті не припинялася боротьба за владу, процвітали корупція і хабарництво. Парламент був перетворений на слухняне знаряддя мілітаризму. Само собою зрозуміло, що політичні свободи, проголошені в конституції, існували лише на папері. Уряд жорстоко розправлявся з тими, хто намагався виступати на захист республіканізму.
Боротьба проти деспотизму вимагала від її учасників великої мужності і принциповості. Лі Да-чжао був пристрасним демократом, викривачем монархізму, але до 1917 р. він ще не бачив шляхів революційної боротьби, так як не знаходив тієї сили, яка дійсно могла б здійснити перетворення Китаю. Всі надії в той період він покладав на освічену молодь - інтелігенцію, студентство, проте не зміг висунути чітку програму руху.
Пo думку китайських вчених Гао Цюань-пу і Чжан Цй-чжи, для поглядів Лі Да-чжао в цей період харак-терни надії на національне визволення, дух пошуків істини і віра в світле майбутнє Китаю.
Незадовго до Жовтневої революції в Росії Лі Да-чжао остаточно прийшов до висновку, що політичні перетворення в Китаї не можуть бути завершені без революції. У статті «Насильство і політика», опублікованій 15 жовтня 1917 в щомісячнику «Тайпіньян», він остаточно порвав з лібералізмом і парламентаризмом. У своєму аналізі стану в Китаї Лі Да-чжао, полемізуючи з Лян Ци-чао, виходив з того, що політична влада в Китаї ворожа народу, будується на насильстві, тому народ, який прагне реалізувати свою волю до демократії, повинен відповісти їй також насильством. Основний висновок, до якого Лі Да-чжао приходив в цій статті, полягав у тому, що в країнах, де влада спираються на насильство, революції неминучі, а оскільки в Китаї політична влада будується на насильстві, то «воля народу» в ньому може бути здійснена лише за допомогою сили, тобто революції. При цьому опір революції призведе лише до одного результату - її прискорення.
Отже, саме напередодні Жовтневої революції в Росії Лі Да-чжао остаточно розлучається з ліберальними буржуазно-демократичними ілюзіями і приходить до висновку про неминучість революційної перебудови Китаю. Зрозуміло, не можна не бачити того, що уявлення Лі Да-чжао про революцію в цей час були ще далекі від марксизму і будувалися на теорії насильства. Проте цей ідейно-політичний поворот Лі Да-чжао мав дуже велике значення для його подальшого ідейно-політичного розвитку та розуміння їм Жовтневої революції в Росії і більшовизму, він свідчив про те, що демократизм Лі Да-чжао все більше набирав революційний характер.
Досі авторитет Лі Да-чжао в Китаї настільки високий, що там не наважуються відкрито виступати з його критикою і зараховувати до «уклонистам», як це робиться з більшістю видатних керівників КПК. Маоїсти ведуть боротьбу з Лі Да-чжао шляхом фальсифікації його політичної діяльності і поглядів.
Ідейна спадщина Лі Да-чжао до цього часу повністю не зібрано і не видано. З 1913 по 1927 Лі Да-чжао створив (за неповними підрахунками) 325 робіт, частина яких втрачена, дійшла до нас в короткому викладі або стала бібліографічною рідкістю. Найбільш повне зібрання - «Вибрані твори Лі Да-чжао», - видане в 1959 р. в Пекіні, включає тільки 133 йо...
